Lam 2 | GerOffBiSt | STEP | Wie umwölkt der Herr in seinem Zorn,die Tochter Zion, warf aus dem Himmel [auf die] Erdedie Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füßeam Tag seines Zorns.

Lamentations 2

Kapitel 2

1 ^{▼▼[Status: Ungeprüft]} Wie umwölkt der Herr in seinem Zorn,die Tochter Zion,
warf aus dem Himmel [auf die] Erdedie Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels
und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füßeam Tag seines Zorns.

2 Vernichtet (verschlungen) hat der Herrund verworfen ^{▼▼wörtl.: nicht gedacht} die Weiden (Wohnungen) Jakobs,
zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärgerdie Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,
warf zu Boden,entweihte das Königtum (-reich) und seine Obersten (Beamten, Kommandanten, Fürsten).

3 Abgehauen hat er in der Hitze seines Zornsjedes Horn (alle Macht, Kraft) Israels,
zog zurück seine (schützende) Rechtevor dem Feind;
und er brannte (wütete) in Jakob wie ein Feuer,[dessen] Flamme rundherum fraß.

4 Er spannte seinen Bogen wie ein Feind[der] Pfeil [war] in seiner Rechten ^{▼▼Textkritik ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.). Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.}
und er tötete wie ein Gegner ^{▼▼Der masoretische Text überliefert: wie ein Gegner und er tötete. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.}[seine] ganze Augenweide ^{▼▼Augenweide - wörtl.: Lust [des] Auges = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.}.
Im (ins) Zelt der Tochter Zion ^{▼▼Zelt der Tochter Zion bezeichnet Jerusalem}goss er seinen Grimm aus wie Feuer.

5 Der Herr ist wie ein Feind geworden,hat Israel vernichtet (verschlungen),
vernichtet (verschlungen) all ihre ^{▼▼d.h. der Tochter Zion (4c)} Palästezerstört seine Festungen (befestigten Städte),
er vermehrte in der Tochter JudaTraurigkeit und Trauer.

6 Er hat seine Hütte ^{▼▼Hütte ― Wie aus 6b hervorgeht (Versammlungstätte) ist mit Hütte der Tempel gemeint.} wie einen Weinstock ^{▼▼wie einen Weinstock ― So LXX. Der masoretische Text überliefert wie den Garten bzw. bei Änderung der Vokalisation wie einen Garten. Der LXX hat ein leicht veränderter Text - גפן (géfen) statt גן (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. Ps 80,9-17.} preisgegeben ^{▼▼preisgeben ― חמס (ḥāmas) wird meist mit Gewalt antun übersetzt. Stellen wie Hi 15,33 Jer 18,22 - parallel zu גלה (gāla = aufdecken) - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (ausbreiten, öffnen) legen jedoch entblößen, des Schutzes berauben als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.},seine Versammlungsstätte zerstört,
in Vergessenheit geraten ließ JHWH in ZionFest und Sabbat,
verwarf (verabscheute, verachtete) in seinem grimmigen ZornKönig und Priester.

7 Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar ^{▼▼Der Altar steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.},entweiht (zerbrochen) sein Heiligtum.
Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindesdie Mauern ihrer ^{▼▼d.i. Zions} Paläste.
Man lärmte ^{▼▼wörtl. sie riefen} im Haus JHWHswie an einem Festtag. ^{▼▼In bitterer Ironie vergleicht der Dichter das Kriegsgeschrei bzw. die Angstrufe bei der Eroberung des Tempels mit den Festtagslärm früherer Tage.}

8 JHWH ersann niederzureißen (zu verwüsten)die Mauern der Tochter Zion
er spannte die Messschnur ^{▼▼Messschnur spannen ist Synonym zu ersinnen, planen in 8a.} (hatte geplant),hat seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),
ließ trauern ^{▼▼Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.} Wall ^{▼▼Wall ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen Heer in der Annahme, dass es sich bei חֵל (ḥēl) um eine orthographische Variante zu חֵיל (ḥêl = Heer) handelt} und Mauer,zusammen gaben sie nach ^{▼▼gaben sie nach ― eig. verwelkten sie}.

9 Niedergesunken auf die Erde sind ihre Torevernichtet und zerbrochen hat er ihre Riegel,
ihr König und ihre Obersten (Beamten, Hauptmänner) [leben] in [fremden] Völkern,es gibt keine Weisung,
auch ihre Propheten bekommen (finden)keine Offenbarung (Schauung, Vision) JHWHs.

10 Auf der Erde sitzen (wohnen) ^{▼▼Auf der Erde sitzen war ein Zeichen von Trauer (vgl. Jes 29,4).}verstört (erstarrt, stumm) ^{▼▼wörtl. und verstört sind} die Alten (Ältesten) der Tochter Zion,
sie haben Staub auf ihr Haupt gestreut,sich [mit] Sackleinen gegürtet ^{▼▼Zeichen von Trauer und Reue.};
auf die Erde ließen ihr Haupt sinkendie Jungfrauen Jerusalems.

11 Meine Augen sind in Tränen aufgelöst (dahingeschwunden, erschöpft),mein Inneres (meine Eingeweide) ist aufgewühlt (gärt, schäumt).
Ausgeschüttet auf die Erde ist meine Leber ^{▼▼Das Ausschütten innerer Organe ist in der herbäischen Bibel Ausdruck, dass jmd tödlich getroffen ist (vgl. Hi 16,13). Nach Kraus (S. 40) ist die Leber Sitz der innersten Empfindungen.} (mein Leben),wegen des Untergangs der Tochter meines Volkes,
als Kind und Säugling verrecktenin den Plätzen der Stadt.

12 Sie fragten ihre Mütter:„Wo sind Getreide und Wein?“,
als sie verreckten wie durchbohrtin den Plätzen der Stadt,
als sich ihr Leben (ihre Seele) ergossin den Schoß ihrer Mütter.

13 Was soll ich dir (als Trost) bezeugen,was mit dir ^{▼▼D.h. mit deinem Untergang.} vergleichen, Tochter Jerusalem?
Was kann ich dir gleichstellenum dich zu trösten ^{▼▼um dich zu trösten ― und dich [damit] trösten.}, Jungfrau, Tochter Zion?
Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):Wer wird dich heilen?

14 Deine (Heils-)Propheten hatten Visionen für dich:Lüge (Leeres) und Tünche ^{▼▼od.: salzlos, fade},
aber deckten nicht auf deine Schuld ^{▼▼wörtl.: sie deckten nicht auf [die Hülle] über deiner Schuld.} (Missetat; Strafe),um abzuwenden dein Schicksal (deine Gefangenschaft).
Sie hatten ^{▼▼wörtl.: schauten} für dich Orakel (Sprüche)aus Lüge (Leerem) und Verführung. ^{▼▼Bei anderer Vokalisation: Orakel, Lüge und Verführung.}

15 Es klatschen ^{▼▼klatschen ... zischen: beides Ausdrücke der Schadenfreude.} über dich [in] die Händealle die des Weges ziehen,
sie zischen (pfeifen) und schütteln ihren Kopfüber die Tochter Jerusalem:
Ist dies die Stadt, die sie nennen (man nennt) „vollkommene Schönheit“,„Freude der ganzen Erde (für die ganze Erde)“?

16 Sie reißen ihr Maul (ihren Mund) auf über dich,alle deine ^{▼▼deine: im Hebräischen Femininum mit Bezug auf die Stadt Jerusalem} Feinde,
sie zischen (pfeifen) und knirschen mit [ihren] Zähnen,sie sagen: Wir haben [sie] verschlungen;
ja, dies ist der Tag, auf den wir hofften,wir haben [es] erreicht ^{▼▼wir haben (es) erreicht: Andere übersetzen „wir haben ihn (d.h. den erhofften Tag) erreicht“}, gesehen.

17 Getan hat JHWH, was er ersann, erfüllt hat er sein Wort,
das er angeordnet hat seit den Tagen der Urzeit: ^{▼▼das er angeordnet hat: Gordis bezieht dies auf den Tempel und nicht auf das Wort. Dann lautet die Übersetzung: Was er angeordnet hat ..., das riss er ein ...} er riss ein und hatte kein Mitleid.
Und er ließ sich freuen über dich den Feind, hat erhöht das Horn ^{▼▼Horn: ein bildhafter Ausdruck für Macht} deiner Bedränger.

18 Ihr ^{▼▼ihr: im Hebr. Plural; gemeint sind die Bewohner Jerusalems} Herz schreit ^{▼▼schreit: Andere deuten das hebräische Perfekt an dieser Stelle als Vergangenheitstempus: schrie} zum Herrn.[Du] Stadtmauer der Tochter Zion, ^{▼▼Ihr Herz schreit ... Stadtmauer ...: So der masoretische Text. Zahlreiche Übersetzungen und Kommentatoren halten diese Überlieferung von Vers 18a für korrupt. Unter den verschiedenen Verbesserungsvorschlägen hat die Änderung von צָעַק (schreit/schrie) in צַעֲקִי (schrei!) und die Tilgung von חוֹמַת (Mauer) Eingang in viele Übersetzungen gefunden. Neuere Übersetzungen (z.B. NZB, Lu2017) folgen wieder dem masoretischen Text.}
lass herabfließen wie einen Bach die TränenTag und Nacht!
Gönne (gib) dir keine Ruhe (Aufhören),nicht versiege (höre auf) dein Augapfel ^{▼▼Augapfel: wörtlich die Tochter deines Auges}!

19 Auf, klage in der Nachtzu Beginn der Nachtwachen!
Gieße dein Herz aus wie Wasservor dem Angesicht des Herrn!
Erhebe ^{▼▼klage ... gieße ... erhebe: Diese Imperative haben im Hebräischen feminines Geschlecht, so dass auch hier Jerusalem als Subjekt zu denken ist.} zu ihm deine Händefür das Leben deiner Kinder,
die vor Hunger schmachtenan jeder Straßenecke! ^{▼▼Auffälligerweise ist Vers 19 vierzeilig. Da die vierte Zeile jedoch von allen Textzeugen überliefert wird und auch inhaltlich keine Fragen aufwirft, gibt es keinen Grund sie zu tilgen.}

20 Sieh, JHWH, und schau doch,wem du solches angetan hast!
Sollen Frauen ihre Leibesfrucht essen,[ihre] umsorgten ^{▼▼umsorgten: andere übersetzen „gesund geborenen“ o.ä. טִפֻּחִים kommt nur hier in der hebräischen Bibel vor.} Kinder?
Sollen im Heiligtum getötet werdenPriester und Prophet?

21 Auf der Erde in den Straßen liegenKind und Greis;
meine jungen Frauen und Männer ^{▼▼junge Frauen ... junge Männer: Im Hebräischen sind damit noch nicht Verheiratete gemeint.}sind gefallen durch das Schwert,
du hast getötet am Tag deines Zorns,du hast abgeschlachtet, nicht geschont.

22 Du riefst aus wie einen Tag der Festversammlungmeine Fremdlingschaft ringsumher, ^{▼▼Diese Übersetzung ist der Versuch den masoretischen Text von Vers 22a ohne Eingriffe und Sonderbedeutungen folgendermaßen zu verstehen: Gott hat öffentlich beschlossen, dass die Einwohner Jerusalems in der eigenen Stadt und ringumher Fremdlinge sein sollen. Andere deuten מְגוּרַי (meine Fremdlingschaft) als Plural von מָגוֹר (Grauen, Schrecken). Gordis vermutet ein Wortspiel und übersetzt מְגוּרַי als „neighbors (terrors)“.}
und es gab am Tag des Zorns JHWHs keinenEntronnenen und Entkommenen;
die ich umsorgt und großgezogen habe, mein Feind hat sie vertilgt.