a Бит. 14:18 .
m Лев. 16:11 .
Hebrews 7
1 a З ащото тоя Мелхиседек – цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, който посрещна Авраама, когато този се връщаше от разбиването на царете, и го благослови, 2 комуто Авраам отдели и десятък от всичко и който по значение на името си първом е цар на правда, а после и цар на Салим, сиреч, цар на мир, 3 без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дни, нито край на живот и, по такъв начин, е уподобен на Сина Божий, – пребъдва завинаги свещеник. 4 Виждате, колко е велик оня, комуто патриарх Авраам даде и десятък от най-добрата си плячка. 5 b Ония от Левиевите синове, които приемат свещенство, имат заповед, да взимат по закона десятък от народа, сиреч от братята си, макар и тия да са произлезли от Авраамовите чресла. 6 c Но той, без да произлиза от техния род, взе десятък от Авраама и благослови оногова, който имаше обещанията. 7 Безспорно е, че по-малкият се благославя от по-големия. 8 Тук смъртни човеци вземат десятъци, а там – оня, за когото има свидетелство, че е жив. 9 И, тъй да кажа, сам Левий, който взема десятъци, даде десятък чрез Авраама: 10 защото беше още в чреслата на баща си, когато го посреща Мелхиседек. 11 d И тъй, ако съвършенство се достигаше чрез левитското свещенство (защото въз основа на него народът получи закон) , каква още нужда, да се въздига друг свещеник по чина Мелхиседеков, и да се не нарича по чина Ааронов? 12 Защото, промени ли се свещенството, става нужда да се промени и законът. 13 А Оня, за Когото се казва това, принадлежеше към друго коляно, от което никой не бе се приближавал до жертвеника; 14 e защото явно е, че Господ наш възсия от Иуда, а за свещенство в неговото коляно Моисей нищо не е казал. 15 И още по-явно става това, когато подобно на Мелхиседека се въздига друг Свещеник, 16 Който не по закона на плътска заповед е станал такъв, а по силата на безкраен живот. 17 f Защото свидетелствува се: „Ти си свещеник навеки по чина Мелхиседеков“. 18 g А пък отменяване на предишна заповед става поради нейната слабост и безполезност, 19 h защото законът не докара нищо до съвършенство; а въведе се по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога. 20 И доколкото това ставаше не без клетва 21 i (защото ония бяха станали свещеници без клетва, а Тоя – с клетва, чрез Оногова, Който Му казва: „кле се Господ и няма да се разкае: Ти си свещеник навеки по чина Мелхиседеков“) , 22 j дотолкова на по-добър завет поръчител стана Иисус. 23 Ония станаха един след друг много свещеници, защото смъртта не им даваше да пребъдват; 24 а Тоя, понеже Сам пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава към другиго. 25 k Затова Той може и винаги да спасява ония, които дохождат чрез Него при Бога, понеже е всякога жив, за да ходатайствува за тях. 26 l Защото такъв Първосвещеник ни и трябваше: свет, незлобив, непорочен, отделен от грешниците и станал по-висок от небесата, 27 m Който няма нужда всекидневно, както първосвещениците, да принася жертви първом за Своите грехове, та сетне за греховете на народа, защото Той извърши това веднъж завинаги, като се принесе Сам в жертва. 28 n Защото законът поставя за първосвещеници човеци, които имат немощи; а клетвеното след закона слово постави Сина, Който е навеки съвършен.
Copyright information for
BulOrth