2Ch 10:15 | DutKingComments | STEP | Het antwoord dat Rehabeam geeft, bewerkt een ommekeer in Israël die van God komt ( ) . Door het antwoord van Rehabeam vervult God Zijn woord dat Hij door Ahia over de tweedeling in het volk heeft gesproken ( ) . Het lijkt daardoor alsof Rehabeam geen keus heeft omdat God voorzegd heeft dat het volk in twee delen uiteen zal vallen. De vervulling van een woord van God mag en kan echter nooit een excuus zijn voor de handelwijze van een mens. Rehabeam is ten volle verantwoordelijk voor wat hij doet. Zo is het met de verwerping van de Heer Jezus. Alles wat met Hem is gebeurd, is voorzegd, maar dat is nooit een excuus voor degenen die Hem hebben verworpen. De mens vervult in zijn ongehoorzaamheid de raad van God ( ; ) . De handelwijze van Rehabeam is de oorzaak van de scheuring van het rijk. Bij David en al eerder bij Efraïm zien we die tweedeling tussen de tien en de twee stammen. In 1 Koningen 11 wordt het rijk gescheurd als gevolg van de zonde van Salomo. De directe aanleiding is de dwaasheid van Rehabeam. Hij is, wat zijn vader Salomo zegt, de dwaze zoon van een wijze koning ( ) . Volgens het getuigenis van zijn zoon Abia is hij hier “jong en onervaren” ( ) . Als over “heel Israël” gesproken wordt ( ) , betreft dat de tien stammen. In wordt ook over “heel Israël” gesproken, maar daar betreft het nog de twaalf stammen. Er is in het volgende hoofdstuk ook nog sprake van “heel Israël” waarmee dan heel Israël in de twee stammen wordt bedoeld ( ) . Het ware Israël is vanaf de scheuring te vinden bij de koningen uit het huis van Juda. Daar waar God woont te midden van Zijn volk, daar is heel Israël vertegenwoordigd. Dat is het Israël naar Gods gedachten. We kunnen dit toepassen op de gemeente vandaag. We kunnen de vraag voor onszelf stellen waar God nu, terwijl er zoveel verdeeldheid is, woont. Het antwoord is dat de Heer Jezus daar in het midden van Zijn volk woont, waar gelovigen samenkomen in het besef dat zij het geheel vertegenwoordigen, zonder de aanmatiging dat alleen zij Gods volk zijn. Het volk trekt de handen van het huis van David af. Ze zeggen dat ze geen deel aan David hebben. Ieder moet maar voor zichzelf opkomen. Dit is een bijzonder kwalijke reactie van het volk. Nooit kan het falen van een koning een excuus zijn voor het volk om zich af te wenden van de koning die door God is aangesteld. Er zijn ook Israëlieten die in Juda wonen ( ) . Zij volgen hun broeders van de tien stammen niet in hun afvalligheid, maar blijven Rehabeam trouw. Daarmee blijven ze trouw aan het huis van David dat door God als het huis van het koningschap over Zijn volk is gegeven. Rehabeam wil niet onder ogen zien dat hij het gezag over de tien stammen kwijt is ( ) . Hij stuurt Hadoram naar hen toe. Dat is de man die over “de herendienst” gaat, dat wil zeggen dat hij zorgt voor de inzet van arbeidskrachten. Het is zeker niet tactisch van Rehabeam om deze man te sturen. Hadoram is de belichaming van de harde tijden die het volk onder Salomo heeft beleefd. Hij is waarschijnlijk een van de meest gehate mensen van het oude regime. Dat blijkt wel uit het feit dat zij hem met een regen van stenen ontvangen en daarmee doden. Voor Rehabeam is de dood van Hadoram de aanleiding om naar Jeruzalem te vluchten. Daar voelt hij zich veilig. De “moed” die hij heeft om op de wagen te klimmen, kan moeilijk als heldenmoed worden gezien. Het is de moed van de wanhoop. De beschrijving van de gebeurtenissen van de scheuring van het rijk wordt afgesloten met de conclusie dat de Israëlieten op deze manier, “zo” , afvallig worden van het huis van David ( ) . De opmerking “tot op deze dag” geeft aan dat die situatie nog steeds zo is op de dag dat de kroniekschrijver alles te boek stelt. De kroniekschrijver laat de opstand van Israël verder voor wat die is – die wordt in 1 Koningen 12 beschreven. Hij richt zich in het vervolg van zijn verslag van de geschiedenis op de ontwikkelingen in de twee stammen en in de twee stammen richt hij de aandacht in het bijzonder op hen die aan de HEERE trouw willen blijven.

‏ 2 Chronicles 10:15

De afval van Israël van het huis van David

Het antwoord dat Rehabeam geeft, bewerkt een ommekeer in Israël die van God komt (2Kr 10:15). Door het antwoord van Rehabeam vervult God Zijn woord dat Hij door Ahia over de tweedeling in het volk heeft gesproken (1Kn 11:31-32). Het lijkt daardoor alsof Rehabeam geen keus heeft omdat God voorzegd heeft dat het volk in twee delen uiteen zal vallen. De vervulling van een woord van God mag en kan echter nooit een excuus zijn voor de handelwijze van een mens. Rehabeam is ten volle verantwoordelijk voor wat hij doet. Zo is het met de verwerping van de Heer Jezus. Alles wat met Hem is gebeurd, is voorzegd, maar dat is nooit een excuus voor degenen die Hem hebben verworpen. De mens vervult in zijn ongehoorzaamheid de raad van God (Gn 50:20; Hd 2:23).

De handelwijze van Rehabeam is de oorzaak van de scheuring van het rijk. Bij David en al eerder bij Efraïm zien we die tweedeling tussen de tien en de twee stammen. In 1 Koningen 11 wordt het rijk gescheurd als gevolg van de zonde van Salomo. De directe aanleiding is de dwaasheid van Rehabeam. Hij is, wat zijn vader Salomo zegt, de dwaze zoon van een wijze koning (Pr 2:18-19). Volgens het getuigenis van zijn zoon Abia is hij hier “jong en onervaren” (2Kr 13:7).

Als over “heel Israël” gesproken wordt (2Kr 10:16), betreft dat de tien stammen. In 2Kr 10:1 wordt ook over “heel Israël” gesproken, maar daar betreft het nog de twaalf stammen. Er is in het volgende hoofdstuk ook nog sprake van “heel Israël” waarmee dan heel Israël in de twee stammen wordt bedoeld (2Kr 11:3 ; 2Kr 12:1). Het ware Israël is vanaf de scheuring te vinden bij de koningen uit het huis van Juda. Daar waar God woont te midden van Zijn volk, daar is heel Israël vertegenwoordigd. Dat is het Israël naar Gods gedachten.

We kunnen dit toepassen op de gemeente vandaag. We kunnen de vraag voor onszelf stellen waar God nu, terwijl er zoveel verdeeldheid is, woont. Het antwoord is dat de Heer Jezus daar in het midden van Zijn volk woont, waar gelovigen samenkomen in het besef dat zij het geheel vertegenwoordigen, zonder de aanmatiging dat alleen zij Gods volk zijn.

Het volk trekt de handen van het huis van David af. Ze zeggen dat ze geen deel aan David hebben. Ieder moet maar voor zichzelf opkomen. Dit is een bijzonder kwalijke reactie van het volk. Nooit kan het falen van een koning een excuus zijn voor het volk om zich af te wenden van de koning die door God is aangesteld.

Er zijn ook Israëlieten die in Juda wonen (2Kr 10:17). Zij volgen hun broeders van de tien stammen niet in hun afvalligheid, maar blijven Rehabeam trouw. Daarmee blijven ze trouw aan het huis van David dat door God als het huis van het koningschap over Zijn volk is gegeven.

Rehabeam wil niet onder ogen zien dat hij het gezag over de tien stammen kwijt is (2Kr 10:18). Hij stuurt Hadoram naar hen toe. Dat is de man die over “de herendienst” gaat, dat wil zeggen dat hij zorgt voor de inzet van arbeidskrachten. Het is zeker niet tactisch van Rehabeam om deze man te sturen. Hadoram is de belichaming van de harde tijden die het volk onder Salomo heeft beleefd. Hij is waarschijnlijk een van de meest gehate mensen van het oude regime. Dat blijkt wel uit het feit dat zij hem met een regen van stenen ontvangen en daarmee doden.

Voor Rehabeam is de dood van Hadoram de aanleiding om naar Jeruzalem te vluchten. Daar voelt hij zich veilig. De “moed” die hij heeft om op de wagen te klimmen, kan moeilijk als heldenmoed worden gezien. Het is de moed van de wanhoop.

De beschrijving van de gebeurtenissen van de scheuring van het rijk wordt afgesloten met de conclusie dat de Israëlieten op deze manier, “zo”, afvallig worden van het huis van David (2Kr 10:19). De opmerking “tot op deze dag” geeft aan dat die situatie nog steeds zo is op de dag dat de kroniekschrijver alles te boek stelt.

De kroniekschrijver laat de opstand van Israël verder voor wat die is – die wordt in 1 Koningen 12 beschreven. Hij richt zich in het vervolg van zijn verslag van de geschiedenis op de ontwikkelingen in de twee stammen en in de twee stammen richt hij de aandacht in het bijzonder op hen die aan de HEERE trouw willen blijven.