Isa 45:5 | DutKingComments | STEP | Dit hoofdstuk begint met een tweede boodschap van de HEERE over Kores ( ) . De eerste boodschap is een profetie die zijn komst voorzegt ( ) . Nu is het een woord aan hem persoonlijk. Hij is een heidense heerser, maar de HEERE heeft zijn rechterhand gevat, wat aangeeft dat hij een instrument in de hand van de HEERE is, hoewel hij zich er helemaal niet van bewust is aan een hogere macht onderworpen te zijn ( ) . Dat is een wereld van verschil met Asaf, die zich ervan bewust is dat de HEERE zijn rechterhand heeft vastgegrepen ( ) . De titels die hem worden verleend en de voorzieningen die voor hem worden getroffen, zijn uniek. Iets dergelijks is nooit van enige heidense heerser gezegd. Hij wordt de ‘gezalfde’ van de HEERE genoemd, dat is letterlijk ‘messias’. Eerder heeft de HEERE hem al “Mijn herder” genoemd ( ) . Dat Jesaja de titel ‘gezalfde’ gebruikt voor een heidense heerser, zal bij de Joden verbazing hebben gewekt. Het is immers een titel die is voorbehouden aan priesters, profeten en koningen van Israël. Maar, waarom nu iemand uit de heidenvolken? Dat is nu de boodschap van God, dat Hij niet alleen de God van Israël is, maar van de hele wereld. Hij kan gebruiken wie Hij wil en redden wie Hij wil. De HEERE zal Kores gebruiken en zijn weg effenen door alle hindernissen voor hem weg te nemen. Hij zal overal kunnen binnendringen ( ; vgl. ) . Door zijn veroveringen zal hij een immense rijkdom verkrijgen ( ) . De verlossing die Kores teweegbrengt, is een voorafschaduwing van de verlossing die de Heer Jezus, de ware Gezalfde van God, de Messias, zal teweegbrengen bij Zijn wederkomst. De details van de worden gegeven in de profetie van de profeet Daniël. Daar is het wel Darius die Babel inneemt, maar achter hem zien we de rijzende macht van Kores. We zien hoe Belsazar alle kracht wordt ontnomen, hoe de poorten van Babel worden opengebroken, met als resultaat dat alle verborgen schatten in de handen van Kores terechtkomen ( ) . De HEERE zal dat ook doen, opdat Kores tot de erkenning zal komen dat Híj hem heeft geleid en hem die voorspoed heeft gegeven. Tot die erkenning lijkt hij niet gekomen te zijn. Toch zal hij al die rijkdom en voorspoed krijgen omdat hij, zonder het zelf te weten, de bevrijder van Gods volk is die hen uit de ballingschap in Babel verlost ( ; ) . De bevestiging dat het de HEERE is en niemand anders (vgl. ) aan Wie hij zijn voorspoed te danken heeft, staat in . Het doel dat de HEERE daarbij voor ogen staat, is dat men op de hele aarde zal weten dat alleen Hij de ware en enige God is ( ) . Het herstel dat Kores aan Gods volk zal verlenen, moet dit resultaat hebben. “Het licht” en “de duisternis” zijn in Gods hand ( ) . Bij de schepping van het licht ( ) is die van de duisternis, hoewel dat niet uitdrukkelijk zo wordt gezegd, begrepen. Van het licht wordt gezegd dat het goed was ( ) . Dat wordt niet van de duisternis gezegd. Wel lezen we dat God, als Hij alles ziet wat Hij heeft gemaakt, waaronder ook de duisternis, zag dat het zeer goed was ( ) . Dat veronderstelt dat de duisternis niet iets negatiefs is, want de duisternis heeft van God een functie gekregen (vgl. ) . God, Die in Zijn schepping de duisternis, die in zichzelf niet kwaad is, een plaats heeft gegeven, kan na de zondeval de duisternis wel gebruiken om er iets wat kwaad is, mee te symboliseren. Zo kan Hij, Die boven alles verheven is, “de vrede” maken waar onvrede is, maar ook “het onheil” scheppen en die als straf over de zonde brengen (vgl. ) . Zo maakt God de mens ook niet goddeloos, maar als hij zich zo openbaart, weet God hem te gebruiken voor zijn doel ( ; ) . Hier gaat het om oorlogen met zijn vreselijke gevolgen, zoals Kores die zal voeren, en om de vrede die daaruit voor Israël zal voortkomen. In wordt de verklaring van toegespitst op de behoudenis en volgt de verzekering dat de HEERE gerechtigheid op aarde zal vestigen als een zegen van de hemel. Daardoor zal ook gerechtigheid op aarde worden voortgebracht. Hierin kunnen we opnieuw in Kores een type herkennen van Christus, de Koning van de gerechtigheid, de ware Melchizedek Die komen zal.

‏ Isaiah 45:5

Kores door de HEERE geroepen

Dit hoofdstuk begint met een tweede boodschap van de HEERE over Kores (Js 45:1). De eerste boodschap is een profetie die zijn komst voorzegt (Js 44:28). Nu is het een woord aan hem persoonlijk. Hij is een heidense heerser, maar de HEERE heeft zijn rechterhand gevat, wat aangeeft dat hij een instrument in de hand van de HEERE is, hoewel hij zich er helemaal niet van bewust is aan een hogere macht onderworpen te zijn (Js 45:5). Dat is een wereld van verschil met Asaf, die zich ervan bewust is dat de HEERE zijn rechterhand heeft vastgegrepen (Ps 73:23).

De titels die hem worden verleend en de voorzieningen die voor hem worden getroffen, zijn uniek. Iets dergelijks is nooit van enige heidense heerser gezegd. Hij wordt de ‘gezalfde’ van de HEERE genoemd, dat is letterlijk ‘messias’. Eerder heeft de HEERE hem al “Mijn herder” genoemd (Js 44:28). Dat Jesaja de titel ‘gezalfde’ gebruikt voor een heidense heerser, zal bij de Joden verbazing hebben gewekt. Het is immers een titel die is voorbehouden aan priesters, profeten en koningen van Israël. Maar, waarom nu iemand uit de heidenvolken? Dat is nu de boodschap van God, dat Hij niet alleen de God van Israël is, maar van de hele wereld. Hij kan gebruiken wie Hij wil en redden wie Hij wil.

De HEERE zal Kores gebruiken en zijn weg effenen door alle hindernissen voor hem weg te nemen. Hij zal overal kunnen binnendringen (Js 45:2; vgl. Js 40:4). Door zijn veroveringen zal hij een immense rijkdom verkrijgen (Js 45:3). De verlossing die Kores teweegbrengt, is een voorafschaduwing van de verlossing die de Heer Jezus, de ware Gezalfde van God, de Messias, zal teweegbrengen bij Zijn wederkomst.

De details van de Js 45:1-3 worden gegeven in de profetie van de profeet Daniël. Daar is het wel Darius die Babel inneemt, maar achter hem zien we de rijzende macht van Kores. We zien hoe Belsazar alle kracht wordt ontnomen, hoe de poorten van Babel worden opengebroken, met als resultaat dat alle verborgen schatten in de handen van Kores terechtkomen (Dn 5:25-30).

De HEERE zal dat ook doen, opdat Kores tot de erkenning zal komen dat Híj hem heeft geleid en hem die voorspoed heeft gegeven. Tot die erkenning lijkt hij niet gekomen te zijn. Toch zal hij al die rijkdom en voorspoed krijgen omdat hij, zonder het zelf te weten, de bevrijder van Gods volk is die hen uit de ballingschap in Babel verlost (Js 45:4; Ea 1:1-4). De bevestiging dat het de HEERE is en niemand anders (vgl. 1Ko 8:4b-6) aan Wie hij zijn voorspoed te danken heeft, staat in Js 45:5. Het doel dat de HEERE daarbij voor ogen staat, is dat men op de hele aarde zal weten dat alleen Hij de ware en enige God is (Js 45:6). Het herstel dat Kores aan Gods volk zal verlenen, moet dit resultaat hebben.

“Het licht” en “de duisternis” zijn in Gods hand (Js 45:7). Bij de schepping van het licht (Gn 1:3) is die van de duisternis, hoewel dat niet uitdrukkelijk zo wordt gezegd, begrepen. Van het licht wordt gezegd dat het goed was (Gn 1:4). Dat wordt niet van de duisternis gezegd. Wel lezen we dat God, als Hij alles ziet wat Hij heeft gemaakt, waaronder ook de duisternis, zag dat het zeer goed was (Gn 1:2-5 ; 31). Dat veronderstelt dat de duisternis niet iets negatiefs is, want de duisternis heeft van God een functie gekregen (vgl. Ps 104:19-24). God, Die in Zijn schepping de duisternis, die in zichzelf niet kwaad is, een plaats heeft gegeven, kan na de zondeval de duisternis wel gebruiken om er iets wat kwaad is, mee te symboliseren. Zo kan Hij, Die boven alles verheven is, “de vrede” maken waar onvrede is, maar ook “het onheil” scheppen en die als straf over de zonde brengen (vgl. Js 10:5-12).

Zo maakt God de mens ook niet goddeloos, maar als hij zich zo openbaart, weet God hem te gebruiken voor zijn doel (Sp 16:4; Am 3:6b). Hier gaat het om oorlogen met zijn vreselijke gevolgen, zoals Kores die zal voeren, en om de vrede die daaruit voor Israël zal voortkomen.

In Js 45:8 wordt de verklaring van Js 45:7 toegespitst op de behoudenis en volgt de verzekering dat de HEERE gerechtigheid op aarde zal vestigen als een zegen van de hemel. Daardoor zal ook gerechtigheid op aarde worden voortgebracht. Hierin kunnen we opnieuw in Kores een type herkennen van Christus, de Koning van de gerechtigheid, de ware Melchizedek Die komen zal.