▼Mit dem Wort "Lilien" begann wohl ein bekanntes Volkslied, nach dessen Weise der 45. Psalm gesungen werden sollte.

▼Vgl. die Überschrift des 32. und 42. Psalms.

▼In feierlichem Zuge begibt sich der königliche Bräutigam aus Davids Haus mit seiner Braut zu der Burg auf dem Zionsberg. Da tritt aus der Menge des Volkes der Sänger hervor und redet das Brautpaar mit seinem Lied an. Er entschuldigt sich gleichsam, daß er es wagt, dem fürstlichen Paar zu nahen. Aber sein Herz ist zu voll von all dem Herrlichen, dessen er Zeuge ist. Darum geht ihm auch der Mund über. Ja, schnell und unaufhaltsam, wie einem Geschwindigkeitsschreiber die Buchstaben in die Feder fließen, so entströmen seiner Zunge die Worte.

▼Wörtlich: "Hingegossen ist Anmut auf deine Lippen."

▼Man sieht es dem König schon äußerlich an, daß er auf ewig ein von Gott Gesegneter ist.

▼V4-6 schildern den König als Krieger.

▼Auf deinem königlichen Streitwagen.

▼So wirst du Wunder der Kraft, große, gewaltige Taten ausführen.

▼Die Pfeile.

▼Elohim ist Anrede an den König. So wird er als der irdische Stellvertreter Gottes genannt. Auch sonst führen die irdischen Obrigkeiten den Namen Elohim. 2Mo 21:6, 22:8, Ps 82:6 In V7 und 8 wird der König als Herrscher geschildert.

▼Er hat dich mit dem Geist der Freude erfüllt.

▼Mehr als andere Herrscher.

▼Drei wohlriechende Spezereien. Die Myrrhe ist ein kostbares Harz, das in Arabien aus einem der Akazie ähnlichen Baum träufelt; es wurde als Räucherwerk benutzt. Aloeholz ist ein wohlriechendes, wertvolles Holz. Die Kassia ist eine zimmetähnliche Rinde.

▼Die Kleider des Königs scheinen aus diesen herrlichen Balsamdüften gleichsam gewebt zu sein.

▼Die Wände der Prunkgemächer in den Palästen wurden reich mit eingelegtem Elfenbein verziert. 1Kö 22:39, Am 3:15 Vor dem König stehend hört der Sänger gleichsam schon im Geiste, wie den König aus seinem eigenen Palast auf Zion und aus den Palästen seiner Großen Gesang und Saitenspiel grüßen.

▼Gespielinnen der Braut, die sie aus der Heimat nach Jerusalem begleitet haben.

▼Das Gewand der Braut strotzt von dem feinsten Gold.

▼V11-16 redet der Sänger von der Braut des Königs. Der Sänger, jedenfalls ein alter Mann, dessen Stand dem Volk ehrwürdig war, redet die jugendliche Königsbraut mit "Tochter" an.

▼Sie soll aus ihren früheren Verhältnissen ausscheiden vgl. Ru 1:16 und ihrem königlichen Gatten gegenüber ehrfurchtsvolle Ergebenheit beweisen (V12).

▼Kann so übersetzt werden, dann ist die Braut als eine Fürstentochter aus Tyrus anzusehen.

▼Im Volk Israel, dessen König sie ehelicht. Hat die Königin ganz das Herz ihres Gatten gewonnen (V12), so ist ihr auch die Liebe des Volkes sicher, das ihr seine Gaben willig zu Füßen legen wird (V13).

▼V14-16 preist der Sänger die Schönheit der Braut. In ihrem von der strahlenden Sonne beleuchteten Gewand ist sie "ganz Pracht." Fürstenkinder aus den Adelsgeschlechtern ihres Volkes, ihre früheren Gespielinnen, die sie nach Jerusalem begleitet haben, sind mit in dem Festzug. Unter jauchzenden Hochzeitsgesängen geleiten diese edlen Jungfrauen ihre Herrin in das Brautgemach des Königspalastes.

▼Dem König.

▼In V17 und 18 wendet sich der Sänger wieder an den König. Er sieht im Geiste eine Reihe von Söhnen der Ehe entsprießen, die zu den höchsten Ehrenstellen im Land kommen (V17). Ja, noch in ferner Zukunft wird man des Königs Ruhm singen, und viele Völker werden für alle Zeiten in sein Lob einstimmen (V18). / Auf welchen König aus Davids Haus sich der 45. Psalm zunächst bezieht, darüber wissen wir nichts. Zu beachten ist aber, daß in Heb 1:8-9 die Worte in V7 und 8 unseres Psalms auf Christus, den Sohn Gottes, bezogen werden. Und in der Tat: Wie der gewaltige Sieger und Herrscher des 2. Psalms, so ist auch der König und Bräutigam des 45. Psalms in der ganzen Geschichte Israels nicht zu finden. Auf keinen König aus Davids Geschlecht passen diese Schilderungen. Auch bei den Juden ist schon seit alter Zeit der 45. Psalm messianisch gedeutet worden. Im Licht des Neuen Testaments sehen wir in diesem Psalm eine Weissagung auf die Zeit, wo der himmlische König und Bräutigam jene Hochzeit feiern wird, die Off 19:7 die Hochzeit des Lammes heißt. Diese Hochzeit ist nichts anderes als die Aufnahme der vollendeten Kirche in die Herrlichkeit Christi. Joh 17:24