▼Dieser Psalm versetzt uns in eine Zeit, wo es mit Israel aus zu sein schien. Das kann aber unmöglich die Zeit Davids sein. Darum ist auch Asaf, ein Zeitgenosse Davids, nicht der Verfasser des 74. Psalms. Die Verbrennung des Tempels (V7) könnte auf die Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar im Jahre 586 v.Chr. hindeuten. Doch andere Stellen des Psalms verbieten das. Namentlich die Erwähnung der Synagogen in V8 steht der Annahme entgegen, an jenen Untergang Jerusalems zu denken. Denn Synagogen gab es im jüdischen Lande erst nach der babylonischen Gefangenschaft. Es ist deshalb wahrscheinlich, daß unser Psalm während der schweren Verfolgungszeit entstanden ist, die die Juden unter dem syrischen König Antiochus Epiphanes durchzumachen hatten und die in den Makkabäerbüchern geschildert wird. Um jene Zeit (etwa 168 Mt. 1:Chr.) konnten übrigens noch Mitglieder der Sängerfamilie Asafs am Leben sein, die noch in Esr 2:41 ausdrücklich erwähnt wird. So wäre doch vielleicht die Überschrift des 74. Psalms nicht ohne jede Berechtigung, wenn man den Namen "Asaf" allgemein von der Sängerfamilie Asafs verstehen darf.

▼Komm doch eilig zu deiner in Trümmern liegenden Wohnstätte, deren Wiederaufbau hoffnungslos erscheint, damit sie durch deine Hilfe neu erstehe.

▼Im Tempel, wo sich das Volk zum Gottesdienst versammelte und wo Gott mit seinem Volk verkehrte.

▼Vgl. 1. Makk. 1,45-68. Hier ist wohl vor allem an das Bild des olympischen Zeus, den "Greuel der Verwüstung" (V57), zu denken, der auf dem Brandopferaltar errichtet wurde und fortan geopfert werden sollte.

▼Des Tempels.

▼1. Makk. 4,38.

▼Vgl. 2. Makk. 8,33.

▼Alle Synagogen.

▼Gemeint sind hier wohl die von Gott eingesetzten Bundeszeichen: Beschneidung, Sabbat, Festtage, Beobachtung der Speisegesetze, was alles durch Antiochus Epiphanes verboten wurde.

▼Vgl. 1. Makk. 4,46; 9,27; 14,41.

▼Warum hilfst du uns nicht durch deine Allmacht?

▼Die Feinde.

▼Diese werden nun im folgenden in kurzen Worten in Erinnerung gebracht.

▼Ein Hinweis auf den Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer.

▼Die Drachen oder Seeungeheuer sind ein Bild Ägyptens.

▼Der Leviatan, das Krokodil, bedeutet ebenfalls Ägypten, genauer das ägyptische Heer, das die Israeliten verfolgte und im Roten Meer umkam.

▼Gott hat die Häupter, die Führer des ägyptischen Heeres, nicht nur in den Fluten des Roten Meeres umkommen lassen, sondern auch ihre an das Ufer geworfenen Leichen 2Mo 14:30 den Wüstentieren zum Fraß gegeben. Manche Psalmenerklärer wollen in V13 und 14 eine Anspielung auf den Kampf finden, den Gott bei der Erschaffung der Welt mit vorzeitlichen Ungetümen zu führen hatte und mit dem Israel durch babylonische Einflüsse bekannt geworden sein soll. Diese Meinung weise ich entschieden zurück.

▼Vgl. die Wasserspende aus dem Felsen. 2Mo 17:1-7, 4Mo 20:8

▼Gemeint sind die beständig und reichlich strömenden Wasser des Jordans, die Gott wunderbar austrocknen ließ. Jos 3:14-17

▼Ist hier vielleicht an die Wolken- und Feuersäule in 2Mo 13:21 zu denken?

▼Den Mond.

▼Nicht nur die Grenzen des Festlandes gegen das Meer hin, Hio 38:8, Jer 5:22 sondern auch die Grenzen des Binnenlandes und der einzelnen Völker. Apg 17:26

▼Anrede an Gott.

▼Die heidnischen Syrer, die die Juden verfolgten.

▼Der heidnischen Weltmacht.

▼Die Turteltaube ist ein Bild Israels, das hilflos und schuldlos der Gewalt seiner Feinde preisgegeben ist.

▼Die Armen und Elenden sind die treuen, an Gott festhaltenden Glieder des Bundesvolkes.

▼Gedenke des Bundes, den du mit Israel am Sinai geschlossen hast!

▼Mit Flüchtlingen, die sich vor dem Feind verbergen wollen.

▼In den Verstecken.

▼Denn die Feinde spürten die Flüchtlinge auf und machten sie nieder (1. Makk. 2,31-38; 2. Makk. 6,11).

▼Wörtlich: "beschämt".

▼Der Kampf gegen die Feinde Israels ist ein Kampf Gottes, den er um seines Namens Ehre willen führt.