▼Vgl. Ps 42:1.

▼Gott.

▼Zion.

▼Die "Berge" sind die verschiedenen Hügel, in die der Berg Zion sich teilt.

▼Zion ist Gott die liebste Stätte in ganz Israel; da will er wohnen, von dort will er sein Volk segnen.

▼Die Stadt Elohims ist Jerusalem. Bei den Verheißungen ist z.B. zu denken an Jes 2:2-4, 28:16:60:1-10; Mic 4:1-2.

▼In V4 nimmt Gott selbst das Wort.

▼Rahab (Toben, Ungestüm) ist ein Name Ägyptens. (Franz Delitzsch übersetzt in Jes 30:7 Rahab als Namen Ägyptens sehr passend mit "Großmaul." Ägypten verspricht Juda Hilfe, aber tut nichts, obwohl es den Mund vollnimmt.)

▼Vgl. Ps 68:32, Jes 19:19-21,24,25.

▼Äthiopien. Ps 68:32

▼Wörtlich: "dieser" oder "dieses." Gemeint ist jedes einzelne der drei genannten Völker, von denen jedes gleichsam wie ein Mann erscheint.

▼In Zion.

▼Gott spricht in V4 von dem hohen Beruf Zions und Jerusalems: dort sollen die Auserwählten aus den Heiden, unter denen fünf Völker besonders genannt werden, gleichsam eine Neugeburt erleben, indem sie Gott erkennen, an den Segnungen seines Reiches Anteil empfangen und so mit Israel Heimatrecht erlangen. In der Tat gehören die in V4 genannten Völker zu denen, die in der apostolischen Zeit dem neuen geistlichen Zion, der Kirche, die ersten Kinder schenkten. In Ägypten z.B. gründete der Evangelist Markus nach der Überlieferung die Kirche in Alexandria. In Asdod im alten Philisterland wirkte der Evangelist Philippus aus Jerusalem. Apg 8:40 Durch ihn kam auch der Erstling Äthiopiens, der Großschatzmeister der dortigen Königin Kandaze, zum Glauben an Christus und zur Taufe. Apg 8:26-29 Zu Tyrus in Phönizien fand Paulus eine christliche Gemeinde. Apg 21:3-6 Vgl. noch die Stellen Ga 4:26, Heb 12:22, Eph 2:11-22, Ga 3:27-29, Kol 3:11, in denen von der Aufnahme der Heiden in das Zion und Jerusalem des Neuen Bundes die Rede ist.]

▼V5 sind Worte des Dichters.

▼In Zion.

▼Jeder einzelne erfährt in Zion eine innere Umwandlung, die einer Neugeburt gleichkommt. Das gilt von Zions eigenen Kindern und auch von den fremden Kindern aus der Heidenwelt, deren geistliche Mutter sie sind.

▼Zion wird durch den beständigen Zuwachs, den es erfährt, immer größer und herrlicher: Gott erhält es in dauerndem Bestand.

▼Gott wird hier dargestellt als ein König, der eine Zählung aller einzelnen Glieder seines großen Volkes vornimmt und sie in ein Verzeichnis eintragen läßt.

▼In Zion.

▼Gemeint ist ein Tanzen in geistlicher Freude. vgl. 2Sa 6:14-15

▼V7 deutet wohl auf ein Dankfest, das die bekehrten Heiden in Zion feiern. Der Inhalt ihres Festgesanges ist: "All meine Quellen sind in dir, o Zion, und Jerusalem, du Gottesstadt." Gemeint sind die Heilsquellen der göttlichen Gnade, aus denen jeder einzelne Bürger Zions und Jerusalems schöpfen darf. — In welche Zeit fällt Ps. 87? Vielleicht gehört er zu den Dankliedern, die unter Hiskia nach der wunderbaren Errettung Jerusalems vor dem Heer des Assyrerkönigs Sanherib entstanden sind. Dieses Ereignis machte auf die anderen von Assur bedrohten Völker tiefen Eindruck, so daß manche von ihnen dem König Hiskia Geschenke nach Jerusalem sandten und er in den Augen aller Völker hoch dastand. 2Ch 32:23 So konnte der Blick der Gläubigen in Juda auf jene Zeit des künftigen messianischen Reiches gerichtet werden, wo Jerusalem wirklich der geistliche Mittelpunkt für alle Völker werden soll. Und gerade dies kommt ja in unserem Psalm zum Ausdruck.