▼Vgl. Ps 89:1. — Die Verfasserschaft Etans, des Esrahiters, eines Zeitgenossen Davids und Salomos, läßt sich bei diesem Psalm schwerlich festhalten. Denn aus seinem Inhalt geht hervor, daß er erst nach dem Untergang des Reiches Juda im Jahr 586 v.Chr. und der Entthronung des Hauses Davids entstanden ist. Der Psalm geht davon aus, daß Gott dem David die herrlichsten Verheißungen gegeben hat. Aber im schärfsten Gegensatz dazu steht das traurige Geschick, das über Davids Thron und Reich hereingebrochen ist. Doch der Dichter baut auf die Treue Gottes, der sein Wort an seinem Gesalbten und seinem ganzen Volk sicher erfüllen wird. Im Licht des Neuen Testaments wissen wir, daß Christus den Thron seines Ahnherrn David empfangen hat und daß sein Reich kein Ende nehmen wird. Lu 1:31-33

▼D.h. Gottes gnädige Verheißungen.

▼D.h. Gottes Gnade währet ewig.

▼So daß sie fest wie die Sonne über der Erde steht.

▼Nämlich: mit David. — In V4 und 5 folgen Worte Gottes; sie bilden den Hauptinhalt der David und seinen Nachkommen gegebenen Verheißungen, auf die der Psalmist dann von V20 an näher eingeht.

▼Die Bundschließung Gottes mit David wurde im Himmel von den Engeln als ein Wunder der göttlichen Gnade laut gepriesen.

▼Die Heiligen sind die Engel.

▼Die Söhne Gottes sind die Engel.

▼In der Ratsversammlung der Engel.

▼Die Engel; vgl. Jes 6:2-3, 1Kön 22:19, Da 7:10.

▼Über den Gottesnamen "Jah" s. den Schluß der Einleitung.

▼Gottes Herrlichkeit würde nur schrecken; aber seine Treue, die gleichsam seine stete Begleiterin ist, erweckt Vertrauen zu ihm trotz seiner überwältigenden Majestät.

▼Das stolze Brausen des Meeres.

▼Ägypten. vgl. Ps 87:4

▼So daß das stolze Ägypten wie ein tödlich Getroffener dahinsank.

▼Wahrscheinlich eine Anspielung auf die Vernichtung der Ägypter bei dem Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer.

▼Diese beiden Berge, der liebliche Tabor im Westen und der hochragende Hermon im Osten des Landes Kanaan, machen den Eindruck, als freuten sie sich über Gottes herrliche Schöpfermacht.

▼Gemeint ist der Jubel darüber, daß Gott der König Israels ist.

▼So daß sie keine Not und Gefahr niederbeugen kann.

▼So daß Davids Thron nicht für immer umgestoßen bleibt.

▼Als Gott die Verheißung in V4 gab.

▼Im nächtlichen Traumgesicht. 2Sa 7:4, 1Ch 17:3

▼Dem Propheten Natan. 2Sa 7:4-7; 1Ch 17:3-6

▼Nämlich: David, den jüngsten Sohn Isais.

▼Damit er davon Besitz ergreife. In V26 wird dem König die Weltherrschaft verheißen.

▼Vgl. 2Sa 7:14-16.

▼Mit der züchtigenden Rute.

▼David.

▼Für den Fortbestand des Davidischen Geschlechts.

▼Nämlich: König und Volk.

▼Den gesalbten König aus Davids Haus.

▼Der König ist der König.

▼Vgl. Ps 80:13, Jes 5:5. — Von V41-46 scheint der Psalmist außer dem König auch an das Volk zu denken, und zwar mehrfach unter dem Bild des Weinbergs.

▼Da die Feinde ihn besiegt haben.

▼Du hast den König durch das Elend, in das er geraten ist, vor der Zeit alt werden lassen. Dürfen wir hier an Zedekia, den letzten König Judas, denken? Er bestieg im Alter von 21 Jahren den Thron und regierte 11 Jahre. Nach seiner Gefangennahme wurde er auf Nebukadnezars Befehl geblendet und nach Babel gebracht (2. Kön. 24,18; 25,6-7).

▼Auch diese Worte passen sehr gut auf Zedekia.

▼Vgl. Ps 79:5.

▼Gnadenverheißungen.

▼Der Psalmist klagt im Namen des ganzen Volkes, daß er die Feinde Israels, die an dem Lebensmark des Volkes nagen, gleichsam stets mit sich herumträgt, ohne sich ihrer erwehren zu können.

▼Der Ausdruck "Fersen" ist dunkel. Weist er vielleicht auf die vergebliche Flucht Zedekias, des letzten Königs von Juda? (2. Kön. 25,4-7.) Wahrscheinlich wurde er wegen dieser Flucht und wegen des schlimmen Loses, das ihn nach seiner Gefangennahme traf, von den Feinden verhöhnt und verspottet. Vielleicht ist Ps. 89 unmittelbar nach der Zerstörung Jerusalems entstanden, als das traurige Schicksal Zedekias noch in frischer Erinnerung war.

▼V53 gehört nicht zum 89. Psalm. Er bildet die Lobpreisung, womit das dritte Buch des Psalters schließt. vgl. Ps 72:20