2Sa 12:20 | GerKingComments | STEP | Es gibt auch eine direkte Strafe für die Sünde, nach dem Bekenntnis, weil David durch seine Tat den Feinden des HERRN einen Anlass zur Lästerung gegeben hat. Diese direkte Strafe ist der Tod des Kindes, das durch Ehebruch geboren wurde. Der HERR hätte das Kind sofort töten können, aber zuerst lässt Er es eine Woche lang durch eine unheilbare Krankheit todkrank werden. Bathseba wird immer noch „die Frau Urijas“ genannt ( ). Das betont, dass dieses Kind mit der Sünde verbunden ist, die David begangen hat. Dass das Kind stirbt, ist auch eine Gnade Gottes. Dadurch wird verhindert, dass David mit diesem Sohn leben muss, der ihn ständig an die Sünde des Ehebruchs erinnert hätte. Diese Gnade wird nicht jedem zuteil, der sich in einer solchen Situation befindet. Das bedeutet nicht, dass es für eine solche Person keine Gnade gibt. Wenn echte Reue über die Sünde vorhanden ist, hat Gott für diese Situation eine andere Form der Gnade. Wo immer die Sünde Eingang gefunden hat, gibt es auch immer Gnade bei Gott, die weiter geht als die Sünde, wenn Er darum gebeten wird. David kann und will nicht akzeptieren, was ihm über seinen Sohn gesagt worden ist. Was er hört, lässt ihn intensiv Gott suchen um des Kindes willen. Er ist ganz auf diese Not fixiert. David weiß, dass sich Gottes Herz bewegen lässt. Wir lernen von David, was Beten ist. David nimmt die Botschaft nicht als Schicksal an. Er kennt Gott als einen Gott, der eine Entscheidung rückgängig machen kann. Das liegt nicht daran, dass die Entscheidung nicht richtig wäre, sondern daran, dass Er darum gebeten werden will. Unsere Gebete haben einen Platz in Gottes Plan. Unser Umgang mit Gott bestimmt unser Flehen. Wie gesagt, der HERR nimmt nicht direkt das Leben des Kindes. Es dauert sieben Tage, bis es stirbt. In diesen sieben Tagen sucht David Gott und fastet. Er verbringt die Nacht auf dem Boden liegend. Das bedeutet auch, dass nach dem Bekenntnis in eine weitere Stufe des Bewusstwerdens darüber folgt, was wirklich geschehen ist. Dies ist auch in unserem Leben notwendig. Nach dem Versagen und dem Bekennen können wir nicht sofort weitermachen. Wiederherstellung braucht Zeit. David isst nicht mit den Ältesten, was bedeutet, dass er keinen Kontakt zu ihnen hat. Gott nutzt diese sieben Tage (eine volle Zeitspanne), um David bewusst zu machen, was er getan hat. David wird zweifellos seine Sünde in all ihrer Abscheulichkeit vor Gott gesehen haben. Das Kind ist das Ergebnis davon. Gleichzeitig hofft er auf die Gnade Gottes, seinen Sohn leben zu lassen. Gott tut das nicht. Nicht, weil Er es nicht anders könnte. Oft schon hat Gott sich erbitten lassen. Gott tut es jetzt nicht, weil Er nicht will, dass eine lebende Erinnerung an die Sünde bestehen bleibt. Als das Kind am siebten Tag gestorben ist, wagen es Davids Diener nicht, es ihm zu sagen. Obwohl sie in seiner Nähe leben, kennen sie ihn doch nicht gut. Sie betrachten die Angelegenheit aus menschlicher Sicht. Das Gebetsleben kann jedoch nicht auf natürliche Weise betrachtet werden. Als David hört, dass das Kind gestorben ist, nimmt er es aus der Hand Gottes. Das ist Vertrauen. Das inbrünstige Gebet muss Hand in Hand gehen mit einem vollkommenen Vertrauen auf Gott. So betete der Herr Jesus in Gethsemane. Nachdem Er dort von seinem Gebet aufgestanden war, konnte Er seinen Weg in Frieden fortsetzen. Als das Kind gestorben ist, ändert sich Davids Haltung ( ). Er steht auf, wäscht und salbt sich, wechselt die Kleider und geht dorthin, wo die Bundeslade steht. Dort beugt er sich in Anbetung nieder. Der Betende ist auch ein Anbeter. Danach isst er wieder. Die Diener fragen ihn, wie dies möglich ist. Ihre Frage bezeugt, dass ein gutes Verhältnis zwischen den Dienern und ihrem König besteht. David erzählt ihnen von seinen tiefen Übungen in der Gegenwart des HERRN. Das Ergebnis ist nicht, dass das Kind gesund wurde, sondern dass sein Vertrauen in den HERRN gestärkt wurde. Er spricht nicht vom Tod des Kindes als einem unvermeidlichen Ereignis, sondern als einer Sache, die er aus der Hand des HERRN annimmt. Er ruht in dem Willen des HERRN, nicht weil er nicht anders kann, sondern weil der HERR weiß, was das Beste ist. Dabei verschließt er seine Augen nicht vor der Realität. Das Kind ist tot. Weiteres Fasten macht keinen Sinn. Kein Mensch kann einen Toten zum Leben erwecken. Was Gott genommen hat, kann ein Mensch nicht zurückbringen, auch nicht David. Aber noch etwas anderes ist möglich. Im Glauben spricht David davon, dass er einmal zu dem Kind gehen wird. Solche Aussagen sind im Alten Testament selten. Ihm ist klar, dass das Kind in der Herrlichkeit ist. Das dürfen wir von allen Kindern, die jung gestorben sind, wissen.

‏ 2 Samuel 12:20

Der Tod des Kindes

Es gibt auch eine direkte Strafe für die Sünde, nach dem Bekenntnis, weil David durch seine Tat den Feinden des HERRN einen Anlass zur Lästerung gegeben hat. Diese direkte Strafe ist der Tod des Kindes, das durch Ehebruch geboren wurde. Der HERR hätte das Kind sofort töten können, aber zuerst lässt Er es eine Woche lang durch eine unheilbare Krankheit todkrank werden. Bathseba wird immer noch „die Frau Urijas“ genannt (2Sam 12:15). Das betont, dass dieses Kind mit der Sünde verbunden ist, die David begangen hat.

Dass das Kind stirbt, ist auch eine Gnade Gottes. Dadurch wird verhindert, dass David mit diesem Sohn leben muss, der ihn ständig an die Sünde des Ehebruchs erinnert hätte. Diese Gnade wird nicht jedem zuteil, der sich in einer solchen Situation befindet. Das bedeutet nicht, dass es für eine solche Person keine Gnade gibt. Wenn echte Reue über die Sünde vorhanden ist, hat Gott für diese Situation eine andere Form der Gnade. Wo immer die Sünde Eingang gefunden hat, gibt es auch immer Gnade bei Gott, die weiter geht als die Sünde, wenn Er darum gebeten wird.

David kann und will nicht akzeptieren, was ihm über seinen Sohn gesagt worden ist. Was er hört, lässt ihn intensiv Gott suchen um des Kindes willen. Er ist ganz auf diese Not fixiert. David weiß, dass sich Gottes Herz bewegen lässt. Wir lernen von David, was Beten ist. David nimmt die Botschaft nicht als Schicksal an. Er kennt Gott als einen Gott, der eine Entscheidung rückgängig machen kann. Das liegt nicht daran, dass die Entscheidung nicht richtig wäre, sondern daran, dass Er darum gebeten werden will. Unsere Gebete haben einen Platz in Gottes Plan. Unser Umgang mit Gott bestimmt unser Flehen.

Wie gesagt, der HERR nimmt nicht direkt das Leben des Kindes. Es dauert sieben Tage, bis es stirbt. In diesen sieben Tagen sucht David Gott und fastet. Er verbringt die Nacht auf dem Boden liegend. Das bedeutet auch, dass nach dem Bekenntnis in 2Sam 12:13 eine weitere Stufe des Bewusstwerdens darüber folgt, was wirklich geschehen ist. Dies ist auch in unserem Leben notwendig. Nach dem Versagen und dem Bekennen können wir nicht sofort weitermachen. Wiederherstellung braucht Zeit.

David isst nicht mit den Ältesten, was bedeutet, dass er keinen Kontakt zu ihnen hat. Gott nutzt diese sieben Tage (eine volle Zeitspanne), um David bewusst zu machen, was er getan hat. David wird zweifellos seine Sünde in all ihrer Abscheulichkeit vor Gott gesehen haben. Das Kind ist das Ergebnis davon. Gleichzeitig hofft er auf die Gnade Gottes, seinen Sohn leben zu lassen. Gott tut das nicht. Nicht, weil Er es nicht anders könnte. Oft schon hat Gott sich erbitten lassen. Gott tut es jetzt nicht, weil Er nicht will, dass eine lebende Erinnerung an die Sünde bestehen bleibt.

Als das Kind am siebten Tag gestorben ist, wagen es Davids Diener nicht, es ihm zu sagen. Obwohl sie in seiner Nähe leben, kennen sie ihn doch nicht gut. Sie betrachten die Angelegenheit aus menschlicher Sicht. Das Gebetsleben kann jedoch nicht auf natürliche Weise betrachtet werden. Als David hört, dass das Kind gestorben ist, nimmt er es aus der Hand Gottes. Das ist Vertrauen. Das inbrünstige Gebet muss Hand in Hand gehen mit einem vollkommenen Vertrauen auf Gott. So betete der Herr Jesus in Gethsemane. Nachdem Er dort von seinem Gebet aufgestanden war, konnte Er seinen Weg in Frieden fortsetzen.

Als das Kind gestorben ist, ändert sich Davids Haltung (2Sam 12:20). Er steht auf, wäscht und salbt sich, wechselt die Kleider und geht dorthin, wo die Bundeslade steht. Dort beugt er sich in Anbetung nieder. Der Betende ist auch ein Anbeter. Danach isst er wieder. Die Diener fragen ihn, wie dies möglich ist. Ihre Frage bezeugt, dass ein gutes Verhältnis zwischen den Dienern und ihrem König besteht.

David erzählt ihnen von seinen tiefen Übungen in der Gegenwart des HERRN. Das Ergebnis ist nicht, dass das Kind gesund wurde, sondern dass sein Vertrauen in den HERRN gestärkt wurde. Er spricht nicht vom Tod des Kindes als einem unvermeidlichen Ereignis, sondern als einer Sache, die er aus der Hand des HERRN annimmt. Er ruht in dem Willen des HERRN, nicht weil er nicht anders kann, sondern weil der HERR weiß, was das Beste ist.

Dabei verschließt er seine Augen nicht vor der Realität. Das Kind ist tot. Weiteres Fasten macht keinen Sinn. Kein Mensch kann einen Toten zum Leben erwecken. Was Gott genommen hat, kann ein Mensch nicht zurückbringen, auch nicht David. Aber noch etwas anderes ist möglich. Im Glauben spricht David davon, dass er einmal zu dem Kind gehen wird. Solche Aussagen sind im Alten Testament selten. Ihm ist klar, dass das Kind in der Herrlichkeit ist. Das dürfen wir von allen Kindern, die jung gestorben sind, wissen.