Gen 34 | GerKingComments | STEP | Jakobs Wahl des Wohnortes hat eine verhängnisvolle Folge für seine Familie. Dina, das einzige Mädchen unter elf Brüdern, will auch einmal einige andere Mädchen sehen und kennenlernen. Das können keine anderen Mädchen sein als Mädchen der Welt. Sie sucht Geselligkeit bei „den Töchtern des Landes“. Aber Mädchen in der Welt sind nie ohne die Aufmerksamkeit von Männern. Sie hat das Interesse eines jungen Mannes, Sichem, auf sich gezogen. Er „sah sie, … und er nahm sie und lag bei ihr und entehrte sie“. Übrigens sagt die Tatsache, dass ein weltlicher Mann wie Sichem ein aus einer gläubigen Familie stammendes Mädchen wie Dina heiraten will, auch eine Menge über das Mädchen aus. Sie wird sich der Welt angepasst haben, sodass Sichem sie als dazugehörend ansieht. Wir bekommen auch nicht den Eindruck, dass Dina heftigen Widerstand geleistet hat. Dina wird nicht sofort dem zugestimmt haben, was Sichem wollte. Es wird ein gewisses Maß an Zwang durch Sichem ausgeübt worden sein, aber sie hatte nicht die Kraft, „Nein“ zu sagen. Wir müssen unseren Kindern Raum geben, sich zu entwickeln, aber das bedeutet nicht, dass wir ihnen die Freiheit geben dürfen, ihre Neugier durch Besuche weltlicher Orte zu befriedigen. Was erlauben wir ihnen, sich im Fernsehen oder im Internet anzusehen? Wohin nehmen wir sie mit? An was gewöhnen wir ihre Augen und Ohren? Wie leiten wir sie an, mit der Befriedigung ihrer Bedürfnisse umzugehen? Wenn wir ihnen alle Freiheit lassen, dürfen wir uns nicht darüber wundern, dass unsere Kinder „vergewaltigt“ werden. Jemand, dem wir unsere Kinder niemals geben würden, ergreift Besitz von ihrem Körper und/oder Geist. Jakob ist hier wieder der abwesende Vater. Er hörte von dem Ereignis, aber man hört keine Reaktion von ihm. Für Sichem war die Vergewaltigung mehr als nur eine Tat. Er liebte Dina und wollte sie auch heiraten. Das muss man ihm in jedem Fall zugutehalten, und darin ist er ein positives Beispiel gegenüber den moralischen Vorstellungen in der heutigen Zeit, die leider auch unter Christen weit verbreitet sind. Geschlechtsgemeinschaft verpflichtet (vgl. ).

‏ Genesis 34

Dina wird vergewaltigt

Jakobs Wahl des Wohnortes hat eine verhängnisvolle Folge für seine Familie. Dina, das einzige Mädchen unter elf Brüdern, will auch einmal einige andere Mädchen sehen und kennenlernen. Das können keine anderen Mädchen sein als Mädchen der Welt. Sie sucht Geselligkeit bei „den Töchtern des Landes“. Aber Mädchen in der Welt sind nie ohne die Aufmerksamkeit von Männern. Sie hat das Interesse eines jungen Mannes, Sichem, auf sich gezogen. Er „sah sie, … und er nahm sie und lag bei ihr und entehrte sie“.

Übrigens sagt die Tatsache, dass ein weltlicher Mann wie Sichem ein aus einer gläubigen Familie stammendes Mädchen wie Dina heiraten will, auch eine Menge über das Mädchen aus. Sie wird sich der Welt angepasst haben, sodass Sichem sie als dazugehörend ansieht. Wir bekommen auch nicht den Eindruck, dass Dina heftigen Widerstand geleistet hat. Dina wird nicht sofort dem zugestimmt haben, was Sichem wollte. Es wird ein gewisses Maß an Zwang durch Sichem ausgeübt worden sein, aber sie hatte nicht die Kraft, „Nein“ zu sagen.

Wir müssen unseren Kindern Raum geben, sich zu entwickeln, aber das bedeutet nicht, dass wir ihnen die Freiheit geben dürfen, ihre Neugier durch Besuche weltlicher Orte zu befriedigen. Was erlauben wir ihnen, sich im Fernsehen oder im Internet anzusehen? Wohin nehmen wir sie mit? An was gewöhnen wir ihre Augen und Ohren? Wie leiten wir sie an, mit der Befriedigung ihrer Bedürfnisse umzugehen? Wenn wir ihnen alle Freiheit lassen, dürfen wir uns nicht darüber wundern, dass unsere Kinder „vergewaltigt“ werden. Jemand, dem wir unsere Kinder niemals geben würden, ergreift Besitz von ihrem Körper und/oder Geist.

Jakob ist hier wieder der abwesende Vater. Er hörte von dem Ereignis, aber man hört keine Reaktion von ihm. Für Sichem war die Vergewaltigung mehr als nur eine Tat. Er liebte Dina und wollte sie auch heiraten. Das muss man ihm in jedem Fall zugutehalten, und darin ist er ein positives Beispiel gegenüber den moralischen Vorstellungen in der heutigen Zeit, die leider auch unter Christen weit verbreitet sind. Geschlechtsgemeinschaft verpflichtet (vgl. 2Sam 13:14-16).

Frage nach den Bedingungen der Ehe

Hemor informiert Jakob und seine Söhne über das Anliegen seines Sohnes. Bevor er die Sache seines Sohnes verteidigt und die Vorteile der Verschwägerung nennen kann, sehen wir die Reaktion der Söhne Jakobs, als sie von dem hören, was geschehen ist. Die Söhne Jakobs sind erzürnt. Mit Recht behaupten sie: „So [etwas] sollte nicht geschehen“ (vgl. 2Sam 13:12). Aber das muss auch von der Art und Weise gesagt werden, wie sie damit umgehen. Ihre Gesinnung ist geradezu schlecht.

In dieser Gesinnung hören sie Hemor zu. Hemor zeigt die Vorteile, die diese Ehe für beide Familien haben wird. Es werden mehr Verbindungen folgen. Er bietet ihnen auch das Land an, um sich dort niederzulassen. Er will ihnen als Hochzeitsgeschenk geben, worum irgend sie bitten. Auf diese Weise würde das Land Kanaan ein Geschenk des Feindes an Jakob und seine Nachkommen sein, aber es wird nicht in Besitz genommen als ihr von Gott verheißenes Land, das Er ihnen schenkt. Der Feind geht heute in der gleichen Weise vor. Er schlägt dem Gläubigen viele Vorteile vor, um ihn dazu zu bewegen, eine nicht erlaubte Beziehung einzugehen.

Dass von diesem Angebot nichts zustande kommt, ist nicht auf die geistliche Haltung der Söhne Jakobs zurückzuführen. Gott benutzt ihre böse Gesinnung hier, um den törichten Vorschlag Hemors zunichtezumachen.

Die Bedingung

Nicht Jakob antwortet auf die Anfrage Hemors, sondern seine Söhne antworten. Auch hier gibt Jakob die Initiative aus den Händen. Die Söhne offenbaren die Art ihres Vaters und sprechen „betrügerisch“. Sie fordern, dass sich alles Männliche in der Stadt beschneiden lassen soll. Das bedeutet, dass alle Männer äußerlich das Zeichen annehmen, dass sie zu den Nachkommen Abrahams gehören.

Sie missbrauchen etwas, was für sie eine besondere Bedeutung haben sollte, etwas, was von Gott als ein Zeichen für seinen Bund mit Abraham und dessen Nachkommen gegeben war. Aber was hatten sie davon im Leben ihres Vaters gesehen? Was sehen unsere Kinder in unserem Leben von den Wahrheiten, die wir kennengelernt haben?

Was die Brüder fordern, ist mit dem Übernehmen christlichen Verhaltens zu vergleichen, um dadurch in eine christliche Gemeinschaft aufgenommen werden zu können. Es ist passiert, dass Eltern ihre Zustimmung zu einer Hochzeit gegeben haben, wenn der Mann, der ihre Tochter heiraten wollte, lediglich zu den Zusammenkünften gehen oder sich taufen lassen würde. Es wurde nicht der Nachdruck daraufgelegt, ob sich in seinem Herzen etwas verändert hatte, wenn er sich nur in seinem Verhalten anpasste. Diese Lektion können wir aus dem lernen, was hier geschieht.

Die Bedingung besprochen

Hemor und Sichem gehen mit der Bedingung zu ihrer Stadt und legen sie den Männern der Stadt vor. Sie verteidigen die Bedingung, indem sie auf die Vorteile hinweisen, die diese der Stadt bringen werden. Auch sprechen sie über die Söhne Jakobs als Männer, die „friedlich“ gegen sie sind, Männer, die keine bösen Absichten haben. Die Männer der Stadt stimmen dem Vorschlag zu und alle lassen sich beschneiden. Sie handeln aus Gier und nicht aus dem Wunsch heraus, mit dem Gott Israels zu leben.

Die Rache von Simeon und Levi

Die Beschneidung ist für erwachsene Männer eine schmerzhafte Angelegenheit. Simeon und Levi missbrauchen die Wehrlosigkeit der Männer der Stadt, um sich für das zu rächen, was man ihrer Schwester angetan hat. Auf den Betrug folgt die Gewalt. Nachdem sie ihre Massaker beendet haben, gehen sie zum Haus Sichems, um Dina abzuholen und nach Hause zu bringen. Auch plündern sie die die Stadt. Alles, was in ihren Augen etwas wert ist, rauben sie.

Als Jakob auf seinem Sterbebett liegt, kommt er auf diese Angelegenheit zurück (1Mo 49:5-7). Das Verhalten seiner Söhne ist einerseits die Schuld Jakobs. Andererseits sind diese Männer selbst voll verantwortlich für ihr Tun.

Reaktion Jakobs

Die Zurechtweisung von Jakob hat mit dem „stinkend macht“ zu tun, mit seinem Verruf, in den er jetzt gekommen ist. Er regt sich mehr über das auf, was Außenstehende wohl sagen werden, als darüber, dass Gott verunehrt worden ist.

Auf die Entgegnung seiner Söhne hat Jakob keine Antwort. Es ist schlimm, wenn Eltern von ihren Kindern zurechtgewiesen werden müssen. Nach Gottes Ordnung soll es umgekehrt sein.