Hab 1:12 | GerKingComments | STEP | Nach dieser Beschreibung der Handlungen Babylons als Zuchtrute für Gottes Volk ist das Problem für Habakuk nicht verschwunden. Die Aussagen Gottes über die Zuchtrute haben ihn völlig aus der Fassung gebracht. Vielmehr hat sich sein Problem dadurch verschlimmert. Sollte dieses Volk, dessen Gottlosigkeit viel größer ist als die von Israel, als Zuchtrute für Israel dienen? Das kann doch wohl nicht wahr sein? Er spricht darüber mit Gott. Das gibt ihm eine gewisse Ruhe in seinem gequälten Geist. Dies ist ein Beispiel für uns. Wir dürfen mit allem, was wir erleben, mit unserer Freude und unserem Kummer zum Herrn gehen. Dann werden unsere täglichen Erfahrungen uns dazu führen, Ihn besser kennenzulernen. Habakuk spricht zu Gott als dem Vertreter seines Volkes. Er spricht Gott mit einigen bekannten Namen an: 1. „HERR“ ist der Gott des Bundes. Das ist Er „von alters her“, was anzeigt, dass Er von Ewigkeit ist. Er ist der Ewige. 2. Er ist „Gott“, der damals sein Volk zu seinem Eigentum erwählt hat. 3. Er ist der „Heilige“, der vollkommen rein ist, der das Böse nicht sehen oder dulden kann. Indem er von „meinem Gott“ und „meinem Heiligen“ spricht, macht er sich diese Namen zu eigen und ergreift so gleichsam Besitz von Gott in dieser besonderen Glaubensprüfung. Aus dieser persönlichen Beziehung zu Gott im Wissen um Ihn als den Ewigen, den Reinen und den Heiligen weiß Habakuk im Glauben, dass Gottes Pläne nicht scheitern werden. Diejenigen, die glauben, werden nicht sterben und daher den verheißenen Segen nicht verpassen. Die Aussage „wir werden nicht sterben“ ist eine Gewissheit und kein Wunsch. Habakuk klagt, aber er ist nicht rebellisch. Er glaubt, dass Gott gerecht ist und an seinen Plänen festhält. Er wird sein Volk bewahren, trotz der Verwüstung, die die Chaldäer anrichten werden. Hier sehen wir die Regierung oder Vorsehung Gottes. Es geht um die Frage, wie Gott die Welt regiert. Oft laufen die Dinge anders, als wir erwarten. Gott ist der heilige Gott, der die Sünde nicht ertragen kann, während die Sünde weitergeht und zunimmt. Im Gegensatz dazu verspricht Gott, den Gerechten zu segnen. Aber wir sehen, dass die Gerechten leiden, dass sie verfolgt und unterdrückt werden. Wie geht die Regierung Gottes damit um? Die Gottlosen umzingeln die Gerechten. Wie ist es möglich, dass Gott das zulässt? Wie ist es möglich, dass die Gottlosen gedeihen und die Gerechten leiden? Auch Asaph kämpfte mit diesem Problem ( ), bis er Gottes Heiligtum betrat und lernte, die Dinge aus Gottes Perspektive zu sehen ( ). Es geht um Geduld und das Vertrauen, dass Gott nichts aus dem Ruder läuft. Es wird alles gut werden. Auch Hiob kämpfte damit, wie wir in seinem Buch lesen. Hiob argumentiert: „Gott belohnt die Gerechten und straft die Gottlosen. Ich bin ein Gerechter und doch straft mich Gott. Wie ist das möglich?“ Seine Freunde glauben, die Antwort zu kennen, und sagen, dass er schwer gesündigt haben muss, weil er so sehr leidet. Wir sehen das gleiche Problem im Buch Esther, wo das Böse ebenfalls zu herrschen scheint. Gott scheint nicht anwesend zu sein, aber Er ist trotzdem da. Das Buch Prediger handelt auch von der Regierung Gottes, in dem so vieles beschrieben wird, das wir nicht verstehen können, aber woraus wir lernen, dass wir alles Ihm überlassen dürfen. Aus all diesen Beispielen lernen wir, dass Gott es nicht zulässt, dass Er zur Rechenschaft gezogen wird. Was wir auch lernen, ist, dass die große Antwort auf dieses Problem Gott selbst ist und dass wir Ihm vertrauen können. Letztlich wird sein Recht triumphieren. Wir können Gott nicht verstehen, aber wir können Ihm vertrauen. Wir können versuchen, unseren Kindern etwas zu erklären, und merken dann oft, dass sie es nicht verstehen. Dann sagen wir, dass sie zu klein sind, um es zu verstehen, aber dass sie uns vertrauen können. Überlassen wir es dem Vater. Wir müssen lernen, uns auf Gott zu verlassen und unseren Weg im Vertrauen auf Ihn zu gehen. Dies ist immer die Antwort des Glaubens auf Dinge, die den Gläubigen überwältigen, Dinge, über die er keine Kontrolle hat. Der Gerechte vertraut auf Gott, der der Fels ist. Er ist allmächtig und unerschütterlich. Gottes Absichten können durch nichts und niemanden zunichtegemacht werden. Habakuk sagt dann im Glauben, dass die Chaldäer „zum Richten“ und nicht zum Zerstören berufen sind. Eine Zuchtrute ist dazu da, um wiederherzustellen, nicht um zu zerstören. Ein Vater straft sein Kind nicht, um es zu töten, sondern um seinen Charakter zu formen ( ). Gott erkennt uns als seine Kinder an, wenn er uns straft. Er straft uns gerade deshalb, weil wir seine Kinder sind ( ; ). Das ist auch das, was Habakuk zutiefst glaubt. Deshalb lässt er nicht zu, dass das Problem, das er sieht, seinen Glauben untergräbt. Seine Fragen kommen nicht aus Misstrauen, sondern aus Unvermögen und Unverständnis.

Habakkuk 1:12

Habakuk fragt weiter

Nach dieser Beschreibung der Handlungen Babylons als Zuchtrute für Gottes Volk ist das Problem für Habakuk nicht verschwunden. Die Aussagen Gottes über die Zuchtrute haben ihn völlig aus der Fassung gebracht. Vielmehr hat sich sein Problem dadurch verschlimmert. Sollte dieses Volk, dessen Gottlosigkeit viel größer ist als die von Israel, als Zuchtrute für Israel dienen? Das kann doch wohl nicht wahr sein?

Er spricht darüber mit Gott. Das gibt ihm eine gewisse Ruhe in seinem gequälten Geist. Dies ist ein Beispiel für uns. Wir dürfen mit allem, was wir erleben, mit unserer Freude und unserem Kummer zum Herrn gehen. Dann werden unsere täglichen Erfahrungen uns dazu führen, Ihn besser kennenzulernen.

Habakuk spricht zu Gott als dem Vertreter seines Volkes. Er spricht Gott mit einigen bekannten Namen an:

1. „HERR“ ist der Gott des Bundes. Das ist Er „von alters her“, was anzeigt, dass Er von Ewigkeit ist. Er ist der Ewige.

2. Er ist „Gott“, der damals sein Volk zu seinem Eigentum erwählt hat.

3. Er ist der „Heilige“, der vollkommen rein ist, der das Böse nicht sehen oder dulden kann.

Indem er von „meinem Gott“ und „meinem Heiligen“ spricht, macht er sich diese Namen zu eigen und ergreift so gleichsam Besitz von Gott in dieser besonderen Glaubensprüfung.

Aus dieser persönlichen Beziehung zu Gott im Wissen um Ihn als den Ewigen, den Reinen und den Heiligen weiß Habakuk im Glauben, dass Gottes Pläne nicht scheitern werden. Diejenigen, die glauben, werden nicht sterben und daher den verheißenen Segen nicht verpassen. Die Aussage „wir werden nicht sterben“ ist eine Gewissheit und kein Wunsch. Habakuk klagt, aber er ist nicht rebellisch. Er glaubt, dass Gott gerecht ist und an seinen Plänen festhält. Er wird sein Volk bewahren, trotz der Verwüstung, die die Chaldäer anrichten werden.

Hier sehen wir die Regierung oder Vorsehung Gottes. Es geht um die Frage, wie Gott die Welt regiert. Oft laufen die Dinge anders, als wir erwarten. Gott ist der heilige Gott, der die Sünde nicht ertragen kann, während die Sünde weitergeht und zunimmt. Im Gegensatz dazu verspricht Gott, den Gerechten zu segnen. Aber wir sehen, dass die Gerechten leiden, dass sie verfolgt und unterdrückt werden. Wie geht die Regierung Gottes damit um? Die Gottlosen umzingeln die Gerechten. Wie ist es möglich, dass Gott das zulässt? Wie ist es möglich, dass die Gottlosen gedeihen und die Gerechten leiden?

Auch Asaph kämpfte mit diesem Problem (Ps 73:10-14), bis er Gottes Heiligtum betrat und lernte, die Dinge aus Gottes Perspektive zu sehen (Ps 73:15 ; 16). Es geht um Geduld und das Vertrauen, dass Gott nichts aus dem Ruder läuft. Es wird alles gut werden. Auch Hiob kämpfte damit, wie wir in seinem Buch lesen. Hiob argumentiert: „Gott belohnt die Gerechten und straft die Gottlosen. Ich bin ein Gerechter und doch straft mich Gott. Wie ist das möglich?“ Seine Freunde glauben, die Antwort zu kennen, und sagen, dass er schwer gesündigt haben muss, weil er so sehr leidet.

Wir sehen das gleiche Problem im Buch Esther, wo das Böse ebenfalls zu herrschen scheint. Gott scheint nicht anwesend zu sein, aber Er ist trotzdem da. Das Buch Prediger handelt auch von der Regierung Gottes, in dem so vieles beschrieben wird, das wir nicht verstehen können, aber woraus wir lernen, dass wir alles Ihm überlassen dürfen.

Aus all diesen Beispielen lernen wir, dass Gott es nicht zulässt, dass Er zur Rechenschaft gezogen wird. Was wir auch lernen, ist, dass die große Antwort auf dieses Problem Gott selbst ist und dass wir Ihm vertrauen können. Letztlich wird sein Recht triumphieren. Wir können Gott nicht verstehen, aber wir können Ihm vertrauen. Wir können versuchen, unseren Kindern etwas zu erklären, und merken dann oft, dass sie es nicht verstehen. Dann sagen wir, dass sie zu klein sind, um es zu verstehen, aber dass sie uns vertrauen können. Überlassen wir es dem Vater. Wir müssen lernen, uns auf Gott zu verlassen und unseren Weg im Vertrauen auf Ihn zu gehen.

Dies ist immer die Antwort des Glaubens auf Dinge, die den Gläubigen überwältigen, Dinge, über die er keine Kontrolle hat. Der Gerechte vertraut auf Gott, der der Fels ist. Er ist allmächtig und unerschütterlich. Gottes Absichten können durch nichts und niemanden zunichtegemacht werden. Habakuk sagt dann im Glauben, dass die Chaldäer „zum Richten“ und nicht zum Zerstören berufen sind. Eine Zuchtrute ist dazu da, um wiederherzustellen, nicht um zu zerstören.

Ein Vater straft sein Kind nicht, um es zu töten, sondern um seinen Charakter zu formen (Heb 12:10). Gott erkennt uns als seine Kinder an, wenn er uns straft. Er straft uns gerade deshalb, weil wir seine Kinder sind (Spr 3:12; Hiob 5:17). Das ist auch das, was Habakuk zutiefst glaubt. Deshalb lässt er nicht zu, dass das Problem, das er sieht, seinen Glauben untergräbt. Seine Fragen kommen nicht aus Misstrauen, sondern aus Unvermögen und Unverständnis.