Jer 25:3-8 | GerKingComments | STEP | In diesem Kapitel gehen wir zurück in die Regierung von Jojakim ( ), denn das vorherige Kapitel handelt von der Zeit Zedekias. Die Prophezeiungen von Jeremia 1–12 finden während der Regierung von Josia statt. Danach wird keine besondere Zeit erwähnt, und wir müssen sehen, ob es die Zeit von Jojakim, Zedekia oder Gedalja ist. Hier befinden wir uns im vierten Jahr Jojakims, das gleichzeitig das erste Jahr Nebukadnezars ist (vgl. ). Mit dem ersten Jahr Nebukadnezars beginnen „die Zeiten der Nationen“ ( ). Ihm wird die Weltherrschaft übertragen. Es folgen drei weitere Reiche mit Weltherrschaft, deren Beschreibung in Daniel 2 und Daniel 7 zu finden ist. Seit der Zeit, als Jeremia zu prophezeien begann, hat sich die politische Situation stark verändert. Als er beginnt, ist Ninive, die Hauptstadt des assyrischen Reiches, durch die Angriffe Babels zerstört worden. Danach gewinnt Babel an Macht, aber Ägypten hat immer noch die Herrschaft über Israel. Dies währte nicht lange. In der Schlacht von Karchemis besiegte Babel Ägypten ( ) und übernahm die Weltmacht und damit auch die Macht über Israel. Das ist die Schlacht, in die sich Josia einmischte, eine Schlacht, die ihn nichts anging und in der er sein Leben verlor ( ). Jeremia kann sich immer noch frei unter dem Volk bewegen und es zur Unterwerfung unter den König von Babel aufrufen ( ). Doch das Volk will das nicht. Er überbringt seine Botschaft, weil der HERR zu ihm spricht ( ). Seit dem dreizehnten Jahr Josias bis jetzt hat er seine Botschaft verkündet. Das ist ein Zeitraum von 23 Jahren: neunzehn Jahre unter Josia und vier Jahre unter Jojakim. Er ist hier ungefähr bei oder kurz nach der Hälfte seines Dienstes als Prophet. Außer Jeremia hat der HERR noch andere Propheten gesandt, zum Beispiel Zephanja ( ), aber das Volk hört nicht. Tatsächlich sind sie abgeneigt und hören überhaupt nicht auf die Rufe der Propheten, sie ignorieren sie ( ). Die Botschaft ist klar. Sie müssen Buße tun, jeder einzelne persönlich, über ihre bösen Wege und über ihre bösen Handlungen ( ). Die Verheißungen sind auch klar. Sie werden für immer in dem Land wohnen, das der HERR ihnen und ihren Vätern gegeben hat. Wir sehen hier die Geduld Gottes. Gott liebt es nicht, zu strafen. Er wird alles tun, um einen Menschen zur Umkehr zu bringen. Er wirkt „früh sich aufmachend und sendend“, um sie zu erreichen, das heißt, nicht langsam und nicht ab und zu, sondern von früh morgens bis spät abends, solange eine Person erreicht werden kann. Auf diese Weise widmet Er sich der Suche nach dem Heil eines Menschen – und in diesem Fall seines Volkes. Erst wenn sich herausstellt, dass eine Person – oder sein Volk – das absolut nicht will, bringt Er das Gericht, weil Er nicht anders kann. Immer wieder ertönte die Ermahnung, anderen Göttern nicht nachzulaufen, ihnen nicht zu dienen und sich vor ihnen nicht niederzuwerfen ( ). Er hat sie wissen lassen, dass sie Ihn zum Zorn reizen werden, wenn sie sich vor dem Werk ihrer Hände niederbeugen. Er wird ihnen nichts antun, wenn sie damit aufhören. Die Schlussfolgerung muss leider sein, dass sie nicht auf Ihn gehört haben und Ihn im Gegenteil durch das Werk ihrer Hände zum Zorn gereizt haben ( ). Damit haben sie sich selbst Schaden zugefügt.

Jeremiah 25:3-8

Israel lehnt den prophetischen Dienst ab

In diesem Kapitel gehen wir zurück in die Regierung von Jojakim (Jer 25:1), denn das vorherige Kapitel handelt von der Zeit Zedekias. Die Prophezeiungen von Jeremia 1–12 finden während der Regierung von Josia statt. Danach wird keine besondere Zeit erwähnt, und wir müssen sehen, ob es die Zeit von Jojakim, Zedekia oder Gedalja ist. Hier befinden wir uns im vierten Jahr Jojakims, das gleichzeitig das erste Jahr Nebukadnezars ist (vgl. Jer 36:1 ; Jer 45:1 ; Jer 46:2). Mit dem ersten Jahr Nebukadnezars beginnen „die Zeiten der Nationen“ (Lk 21:24). Ihm wird die Weltherrschaft übertragen. Es folgen drei weitere Reiche mit Weltherrschaft, deren Beschreibung in Daniel 2 und Daniel 7 zu finden ist.

Seit der Zeit, als Jeremia zu prophezeien begann, hat sich die politische Situation stark verändert. Als er beginnt, ist Ninive, die Hauptstadt des assyrischen Reiches, durch die Angriffe Babels zerstört worden. Danach gewinnt Babel an Macht, aber Ägypten hat immer noch die Herrschaft über Israel. Dies währte nicht lange. In der Schlacht von Karchemis besiegte Babel Ägypten (Jer 46:2) und übernahm die Weltmacht und damit auch die Macht über Israel. Das ist die Schlacht, in die sich Josia einmischte, eine Schlacht, die ihn nichts anging und in der er sein Leben verlor (2Chr 35:20-24).

Jeremia kann sich immer noch frei unter dem Volk bewegen und es zur Unterwerfung unter den König von Babel aufrufen (Jer 25:2). Doch das Volk will das nicht. Er überbringt seine Botschaft, weil der HERR zu ihm spricht (Jer 25:3). Seit dem dreizehnten Jahr Josias bis jetzt hat er seine Botschaft verkündet. Das ist ein Zeitraum von 23 Jahren: neunzehn Jahre unter Josia und vier Jahre unter Jojakim. Er ist hier ungefähr bei oder kurz nach der Hälfte seines Dienstes als Prophet. Außer Jeremia hat der HERR noch andere Propheten gesandt, zum Beispiel Zephanja (Zeph 1:1), aber das Volk hört nicht. Tatsächlich sind sie abgeneigt und hören überhaupt nicht auf die Rufe der Propheten, sie ignorieren sie (Jer 25:4).

Die Botschaft ist klar. Sie müssen Buße tun, jeder einzelne persönlich, über ihre bösen Wege und über ihre bösen Handlungen (Jer 25:5). Die Verheißungen sind auch klar. Sie werden für immer in dem Land wohnen, das der HERR ihnen und ihren Vätern gegeben hat. Wir sehen hier die Geduld Gottes. Gott liebt es nicht, zu strafen. Er wird alles tun, um einen Menschen zur Umkehr zu bringen. Er wirkt „früh sich aufmachend und sendend“, um sie zu erreichen, das heißt, nicht langsam und nicht ab und zu, sondern von früh morgens bis spät abends, solange eine Person erreicht werden kann. Auf diese Weise widmet Er sich der Suche nach dem Heil eines Menschen – und in diesem Fall seines Volkes. Erst wenn sich herausstellt, dass eine Person – oder sein Volk – das absolut nicht will, bringt Er das Gericht, weil Er nicht anders kann.

Immer wieder ertönte die Ermahnung, anderen Göttern nicht nachzulaufen, ihnen nicht zu dienen und sich vor ihnen nicht niederzuwerfen (Jer 25:6). Er hat sie wissen lassen, dass sie Ihn zum Zorn reizen werden, wenn sie sich vor dem Werk ihrer Hände niederbeugen. Er wird ihnen nichts antun, wenn sie damit aufhören. Die Schlussfolgerung muss leider sein, dass sie nicht auf Ihn gehört haben und Ihn im Gegenteil durch das Werk ihrer Hände zum Zorn gereizt haben (Jer 25:7). Damit haben sie sich selbst Schaden zugefügt.

Vorhersage der Wegführung

Der HERR hat keine andere Wahl, als das Gericht über sie zu bringen. Es ist, weil sie nicht auf seine Worte gehört haben (Jer 25:8). Durch seinen Knecht Nebukadnezar wird er das Gericht vollstrecken (Jer 25:9). Er nennt Nebukadnezar „meinen Knecht“ (vgl. Jer 27:6 ; Jer 43:10), weil dieser das tun wird, was Er sich vorgenommen hat, an seinem Volk und auch an den umliegenden Nationen. Es ist eine Schande für Israel – dass er der Knecht des HERRN sein sollte –, dass Er einem heidnischen Herrscher diesen Namen gibt und dass Er ihn benutzen muss, um sein eigenes Volk zu züchtigen.

Durch Nebukadnezar wird der HERR seinem Volk alles wegnehmen, was dem Menschen Freude bereitet (Jer 25:10). Es werden keine freudigen Ereignisse mehr stattfinden und keine Ausdrücke der Freude mehr gehört werden; es wird nichts mehr aus dem Land kommen, das gemahlen werden kann, um Brot zu machen; es wird kein Öl mehr geben, das Licht gibt. In einem geistlichen Sinn bedeutet es, dass Liebe und Freude verschwinden werden und geistliche Nahrung und das Licht des Geistes mangeln werden. Gottes Volk wird in Hungersnot und in geistlicher Finsternis enden. Es ist immer eine traurige Erfahrung, wenn wir sehen, dass Häuser oder Familien, in denen früher Freude herrschte, durch die Sünde zerstört wurden, die in ein oder mehrere Mitglieder dieser Familie Einzug gehalten hat.

Das Gericht wird siebzig Jahre lang dauern (Jer 25:11). Dann wird das Land seine Sabbate erhalten, die das Volk aus Habgier dem Land so lange nicht gegeben hat. Damit hat das Volk dem Wort des HERRN diesbezüglich nicht gehorcht (3Mo 25:3 ; 4 ; 3Mo 26:33-35; 2Chr 36:20 ; 21). Während dieser Zeit wird das Volk in Gefangenschaft sein, weggeführt nach Babel. Es ist die erste Ankündigung über die Länge der Zeit der Gefangenschaft. Siebzig Jahre ist die Zeitspanne eines Menschenlebens (Ps 90:10a; Jes 23:15).