Isa 13:8 | GerKingComments | STEP | In diesen Versen bewegt sich die prophetische Szene vom bevorstehenden Untergang Babels als Schattenbild der Zukunft zu den zukünftigen Gerichten Gottes über das wiederhergestellte Römische Reich und die ganze Welt in der Endzeit, d. h. zum Kommen „des Tages des HERRN“ ( ). Es ist ein Tag, der nicht aufgehalten oder abgewehrt werden kann, denn er kommt „wie eine Verwüstung vom Allmächtigen“. Dieser Tag begann eindeutig nicht im Jahr 539 v. Chr., als Babel von den Medern und Persern besiegt wurde. Damals wurde die Stadt nicht zerstört. Das geschah erst viel später. Nein, dieser Tag findet in der Zukunft statt mit Bezug zum prophetischen Babel ( ). Hier, vor dem Auge des Propheten, verschmilzt das Gericht über Babel mit dem Endgericht über das wiederhergestellte Römische Reich. In der Erfüllung liegen viele Jahrhunderte zwischen den beiden Gerichten, aber im Wesentlichen sind sie eins. Das eine ist ein Muster, ein Vorschatten des anderen. Babel ist das erste der vier großen Weltreiche ( ) und ist ein Schattenbild des letzten Vertreters der Weltreiche, nämlich des wiederhergestellten Römischen Reiches. In unseren Tagen sehen wir das mehr und mehr im vereinten Europa, der Europäischen Union, Gestalt annehmen. Für Gott ist alles ein Ganzes. Das Gericht über Babel ist ein Vorschatten für das Gericht über das Tier in der Endzeit. Babel, dargestellt als Frau, die große Hure, und das Tier sind auf das Engste miteinander verbunden ( ). Die große Hure betont den religiösen Aspekt Babels – das Gegenstück zur Braut –, während das Tier den politischen Aspekt Babels betont – das Gegenstück zu Jerusalem, der Stadt des großen Königs. Der HERR wird den großen Namen seiner Allmacht in den Gerichten, die Er kommen lässt, beweisen. In den sehen wir die Reaktionen der Menschen darauf. Die Hände werden schwach, kraftlos. „Jedes Menschenherz wird zerschmelzen“, es gibt keinerlei Mut mehr. Das Entsetzen und die Fassungslosigkeit sind auf ihren Gesichtern zu lesen. Ihre Körperhaltung, zusammengekauert wie eine Frau in den Wehen, passt zu dem Entsetzen und den Schmerzen, die sie plagen. Das alles zeigt, dass sie mit einem richtenden Gott nicht gerechnet haben. Die Sünde des Menschen und seine Unbußfertigkeit sind die Ursache dafür, dass der HERR an seinem Tag, wenn Er die Herrschaft in seine Hände nimmt, „grausam, mit Grimm und Zornglut“, richten wird ( ). Seine Urteile betreffen sowohl „die Erde“ als auch „ihre Sünder“. „Er macht die Erde zur Wüste“ und „die Sünder wird er von ihr vertilgen“. Hier werden, wie das Gleichnis vom Unkraut und vom Weizen zeigt, die Gesetzlosen gesammelt und in den Feuerofen geworfen ( ). Die ganze Schöpfung endet in der Finsternis, weil „die Sterne des Himmels und seine Gestirne“ und „die Sonne … und der Mond“ ihr „Licht nicht scheinen lassen“ ( ). Wenn es eine Hoffnung gibt, dass die Sonne bei Tagesanbruch aufgeht, dann erweist sich diese Hoffnung als vergeblich, denn „die Sonne wird finster sein bei ihrem Aufgang“ ( ; ). Das Gericht über Babel beim Erscheinen Christi in der Endzeit betrifft den ganzen „Erdkreis“ und nicht nur ein bestimmtes Gebiet wie zur Zeit Jesajas ( ; vgl. ). Es ist wie bei der Sintflut, die ebenfalls weltweit war. Gottes Gericht kommt über die Welt wegen ihrer „Bosheit“. Dieses Böse drückt sich in der „Ungerechtigkeit“ der „Gottlosen“, „dem Hochmut der Übermütigen“ und in dem „Stolz der Gewalttätigen“ aus. Gott wird das Böse vergelten, den Hochmut beenden und den Stolz erniedrigen. Gott hat die passende Antwort auf alles Böse. Auffallend ist auch, dass das Gericht über Babel durch Kores vollzogen wird, der „sein Gesalbter“ genannt wird ( ), ein schönes Bild für Christus (= Gesalbter). Der Name Kores bedeutet „Sonne“, das ist der Titel von Christus selbst ( ). Der Fall von Babel geschieht unerwartet. Während die Stadt feiert, kriecht die Armee der Meder und Perser unter der Stadtmauer hindurch, nachdem es zuvor den Verlauf des Kanals, der durch die Stadt fließt, verlegt hat. So wird das Kommen Christi, um Babel zu vernichten, wie ein Dieb in der Nacht geschehen, unerwartet. sagt die Reduzierung der Weltbevölkerung am Ende der Zeit voraus, so wie es der Herr Jesus voraussagt ( ; ). Durch diese Gerichte werden alle Bösen weggefegt. Was übrig bleibt, ist ein Rest, der aus „Sterblichen“ besteht. Das zeigt, dass sie an sich nicht wertvoller sind als die Bösen, die umgekommen sind. Aufgrund ihrer geringen Anzahl ist dieser Überrest seltener als die seltensten und kostbarsten Metalle. Sie werden wegen ihrer positiven Einstellung zu Israel verschont (vgl. ). Es ist wichtig, in diesem Abschnitt zwischen der Entrückung der Gläubigen ( ) und dem Erscheinen des HERRN zum Gericht zu unterscheiden. Bei der Entrückung werden die Gläubigen von der Erde genommen und die Ungläubigen zurückgelassen. Bei der Erscheinung des HERRN, des Herrn Jesus, werden die Bösen durch das Gericht von der Erde weggenommen und die Gläubigen auf der Erde zurückgelassen, um in das Friedensreich einzugehen ( ). Die Folgen der Gerichte werden in noch detaillierter beschrieben als in . In werden die Auswirkungen des Gerichts in bestimmten Teilen der Schöpfung gesehen, während wir in die Folgen des Gerichts für Himmel und Erde als Ganzes sehen. „Die Himmel erzittern“ und die Erde „wird aufbeben von ihrer Stelle“ ( ; ; ). Das sind die überwältigenden Auswirkungen beim Ausbruch „des Grimmes des HERRN der Heerscharen und am Tag seiner Zornglut“. Das bestätigt die Erinnerung an die Sintflut, bei der auch Himmel und Erde in große Umwälzungen geraten waren.

‏ Isaiah 13:8

Der Tag des HERRN kommt

In diesen Versen bewegt sich die prophetische Szene vom bevorstehenden Untergang Babels als Schattenbild der Zukunft zu den zukünftigen Gerichten Gottes über das wiederhergestellte Römische Reich und die ganze Welt in der Endzeit, d. h. zum Kommen „des Tages des HERRN“ (Jes 13:6). Es ist ein Tag, der nicht aufgehalten oder abgewehrt werden kann, denn er kommt „wie eine Verwüstung vom Allmächtigen“. Dieser Tag begann eindeutig nicht im Jahr 539 v. Chr., als Babel von den Medern und Persern besiegt wurde. Damals wurde die Stadt nicht zerstört. Das geschah erst viel später. Nein, dieser Tag findet in der Zukunft statt mit Bezug zum prophetischen Babel (Off 16:19).

Hier, vor dem Auge des Propheten, verschmilzt das Gericht über Babel mit dem Endgericht über das wiederhergestellte Römische Reich. In der Erfüllung liegen viele Jahrhunderte zwischen den beiden Gerichten, aber im Wesentlichen sind sie eins. Das eine ist ein Muster, ein Vorschatten des anderen. Babel ist das erste der vier großen Weltreiche (Dan 2:37-40 ; Dan 7:1-7) und ist ein Schattenbild des letzten Vertreters der Weltreiche, nämlich des wiederhergestellten Römischen Reiches.

In unseren Tagen sehen wir das mehr und mehr im vereinten Europa, der Europäischen Union, Gestalt annehmen. Für Gott ist alles ein Ganzes. Das Gericht über Babel ist ein Vorschatten für das Gericht über das Tier in der Endzeit. Babel, dargestellt als Frau, die große Hure, und das Tier sind auf das Engste miteinander verbunden (Off 17:3b). Die große Hure betont den religiösen Aspekt Babels – das Gegenstück zur Braut –, während das Tier den politischen Aspekt Babels betont – das Gegenstück zu Jerusalem, der Stadt des großen Königs.

Der HERR wird den großen Namen seiner Allmacht in den Gerichten, die Er kommen lässt, beweisen. In den Jes 13:7 ; 8 sehen wir die Reaktionen der Menschen darauf. Die Hände werden schwach, kraftlos. „Jedes Menschenherz wird zerschmelzen“, es gibt keinerlei Mut mehr. Das Entsetzen und die Fassungslosigkeit sind auf ihren Gesichtern zu lesen. Ihre Körperhaltung, zusammengekauert wie eine Frau in den Wehen, passt zu dem Entsetzen und den Schmerzen, die sie plagen. Das alles zeigt, dass sie mit einem richtenden Gott nicht gerechnet haben.

Die Sünde des Menschen und seine Unbußfertigkeit sind die Ursache dafür, dass der HERR an seinem Tag, wenn Er die Herrschaft in seine Hände nimmt, „grausam, mit Grimm und Zornglut“, richten wird (Jes 13:9). Seine Urteile betreffen sowohl „die Erde“ als auch „ihre Sünder“. „Er macht die Erde zur Wüste“ und „die Sünder wird er von ihr vertilgen“. Hier werden, wie das Gleichnis vom Unkraut und vom Weizen zeigt, die Gesetzlosen gesammelt und in den Feuerofen geworfen (Mt 13:40-42 ; Mt 24:40 ; 41).

Die ganze Schöpfung endet in der Finsternis, weil „die Sterne des Himmels und seine Gestirne“ und „die Sonne … und der Mond“ ihr „Licht nicht scheinen lassen“ (Jes 13:10). Wenn es eine Hoffnung gibt, dass die Sonne bei Tagesanbruch aufgeht, dann erweist sich diese Hoffnung als vergeblich, denn „die Sonne wird finster sein bei ihrem Aufgang“ (Mt 24:29; Mk 13:24).

Das Gericht über Babel beim Erscheinen Christi in der Endzeit betrifft den ganzen „Erdkreis“ und nicht nur ein bestimmtes Gebiet wie zur Zeit Jesajas (Jes 13:11; vgl. Lk 21:35). Es ist wie bei der Sintflut, die ebenfalls weltweit war. Gottes Gericht kommt über die Welt wegen ihrer „Bosheit“. Dieses Böse drückt sich in der „Ungerechtigkeit“ der „Gottlosen“, „dem Hochmut der Übermütigen“ und in dem „Stolz der Gewalttätigen“ aus. Gott wird das Böse vergelten, den Hochmut beenden und den Stolz erniedrigen. Gott hat die passende Antwort auf alles Böse.

Auffallend ist auch, dass das Gericht über Babel durch Kores vollzogen wird, der „sein Gesalbter“ genannt wird (Jes 45:1), ein schönes Bild für Christus (= Gesalbter). Der Name Kores bedeutet „Sonne“, das ist der Titel von Christus selbst (Mal 3:20).

Der Fall von Babel geschieht unerwartet. Während die Stadt feiert, kriecht die Armee der Meder und Perser unter der Stadtmauer hindurch, nachdem es zuvor den Verlauf des Kanals, der durch die Stadt fließt, verlegt hat. So wird das Kommen Christi, um Babel zu vernichten, wie ein Dieb in der Nacht geschehen, unerwartet.

Jes 13:12 sagt die Reduzierung der Weltbevölkerung am Ende der Zeit voraus, so wie es der Herr Jesus voraussagt (Mt 24:22; Off 6:8 ; Off 9:19). Durch diese Gerichte werden alle Bösen weggefegt. Was übrig bleibt, ist ein Rest, der aus „Sterblichen“ besteht. Das zeigt, dass sie an sich nicht wertvoller sind als die Bösen, die umgekommen sind. Aufgrund ihrer geringen Anzahl ist dieser Überrest seltener als die seltensten und kostbarsten Metalle. Sie werden wegen ihrer positiven Einstellung zu Israel verschont (vgl. Mt 25:31-41).

Es ist wichtig, in diesem Abschnitt zwischen der Entrückung der Gläubigen (1Thes 4:15-18) und dem Erscheinen des HERRN zum Gericht zu unterscheiden. Bei der Entrückung werden die Gläubigen von der Erde genommen und die Ungläubigen zurückgelassen. Bei der Erscheinung des HERRN, des Herrn Jesus, werden die Bösen durch das Gericht von der Erde weggenommen und die Gläubigen auf der Erde zurückgelassen, um in das Friedensreich einzugehen (Mt 24:40 ; 41).

Die Folgen der Gerichte werden in Jes 13:13 noch detaillierter beschrieben als in Jes 13:10. In Jes 13:10 werden die Auswirkungen des Gerichts in bestimmten Teilen der Schöpfung gesehen, während wir in Jes 13:13 die Folgen des Gerichts für Himmel und Erde als Ganzes sehen. „Die Himmel erzittern“ und die Erde „wird aufbeben von ihrer Stelle“ (Hag 2:6 ; 7; Heb 12:25-29; Sach 14:4 ; 5). Das sind die überwältigenden Auswirkungen beim Ausbruch „des Grimmes des HERRN der Heerscharen und am Tag seiner Zornglut“. Das bestätigt die Erinnerung an die Sintflut, bei der auch Himmel und Erde in große Umwälzungen geraten waren.