Jon 4:1-4 | GerKingComments | STEP | Wäre das Buch Jona nur die Geschichte eines Menschen gewesen, dann wäre die Geschichte mit Jona 3 beendet worden. Könnte es ein besseres Ende geben, als es der Höhepunkt der Bekehrung und Rettung Ninives ist? Welch ein Sieg für Gott und für Jona! Aber der Gegensatz zu diesem Höhepunkt steht noch bevor und wird in diesem Kapitel beschrieben. Dieser Gegensatz ist die Lektion über die Verengung des menschlichen Herzens und über die unermessliche Größe des Herzens Gottes, sowohl für Ninive als auch für Jona, und … für mich und dich. Nur wenn wir uns selbst nicht gut kennen, können wir uns nicht vorstellen, welche Haltung Jona hier einnimmt. Vergessen ist sein Aufenthalt im Fisch. Aber hier sehen wir in der Praxis, dass keine noch so große Erfahrung mit der Güte Gottes das Böse in uns jemals verbessern wird. Unser Fleisch ist so hoffnungslos verdorben, dass allein der Tod und die Auferstehung Christi eine Verbesserung bewirken können. Diese Verbesserung ist keine Verbesserung des Fleisches, sondern die Bereitstellung einer neuen Natur, um danach zu leben. Jona missgönnt Ninive die Vergebung Gottes, die er selbst nach seinem eigenen Ungehorsam so sehr erfahren hat (vgl. ). Wenn es „Freude im Himmel“ gibt „über einen Sünder, der Buße tut” ( ), wie viel Freude muss es über die Bekehrung einer ganzen Stadt gegeben haben. Aber Jona teilt diese Freude nicht. Im Gegenteil. Er hätte es vorgezogen, wenn Hunderttausende von Menschen getötet worden wären, anstatt seinen Ruf zu schädigen. Er hat keine Kontrolle über seinen eigenen Geist. Es ist der Geist der Pharisäer, die es auch nicht ertragen konnten, dass der Herr Jesus mit Zöllnern und Sündern aß und trank ( ).

Jonah 4:1-4

Einleitung

Wäre das Buch Jona nur die Geschichte eines Menschen gewesen, dann wäre die Geschichte mit Jona 3 beendet worden. Könnte es ein besseres Ende geben, als es der Höhepunkt der Bekehrung und Rettung Ninives ist? Welch ein Sieg für Gott und für Jona! Aber der Gegensatz zu diesem Höhepunkt steht noch bevor und wird in diesem Kapitel beschrieben. Dieser Gegensatz ist die Lektion über die Verengung des menschlichen Herzens und über die unermessliche Größe des Herzens Gottes, sowohl für Ninive als auch für Jona, und … für mich und dich.

Jonas Reaktion auf Gottes Güte

Nur wenn wir uns selbst nicht gut kennen, können wir uns nicht vorstellen, welche Haltung Jona hier einnimmt. Vergessen ist sein Aufenthalt im Fisch. Aber hier sehen wir in der Praxis, dass keine noch so große Erfahrung mit der Güte Gottes das Böse in uns jemals verbessern wird. Unser Fleisch ist so hoffnungslos verdorben, dass allein der Tod und die Auferstehung Christi eine Verbesserung bewirken können. Diese Verbesserung ist keine Verbesserung des Fleisches, sondern die Bereitstellung einer neuen Natur, um danach zu leben.

Jona missgönnt Ninive die Vergebung Gottes, die er selbst nach seinem eigenen Ungehorsam so sehr erfahren hat (vgl. Mt 18:23-35). Wenn es „Freude im Himmel“ gibt „über einen Sünder, der Buße tut” (Lk 15:7), wie viel Freude muss es über die Bekehrung einer ganzen Stadt gegeben haben. Aber Jona teilt diese Freude nicht. Im Gegenteil. Er hätte es vorgezogen, wenn Hunderttausende von Menschen getötet worden wären, anstatt seinen Ruf zu schädigen. Er hat keine Kontrolle über seinen eigenen Geist. Es ist der Geist der Pharisäer, die es auch nicht ertragen konnten, dass der Herr Jesus mit Zöllnern und Sündern aß und trank (Lk 15:2).

Das zweite Gebet von Jona

Dieses Gebet von Jona unterscheidet sich sehr von dem, was er in dem Fisch gebetet hat. Diesmal ist es eine Anklage. Es ist kein Gebet in Übereinstimmung mit Gott, es ist ein verkehrtes Gebet (vgl. Jak 4:3). Er klagt Gott über sein Wesen und sein Handeln an. Darin kommt der Hochmut Jonas zum Ausdruck. Er denkt, er könnte die Welt besser regieren als Gott. Er erzählt Gott, was ihn die ganze Zeit über an Gott beschäftigt hat und dass dies der Grund für seine Flucht war. Es scheint so, als würde Jona Gott etwas auf eine Weise vorhalten, als wüsste Gott es nicht.

Jona offenbart sich hier selbst. Er, und das gilt für den Menschen im Allgemeinen, kann die Gnade, die Gott den anderen gibt, nicht ertragen, solange er sich selbst noch für wichtig hält. Der Mensch, der mit seiner eigenen Bedeutung erfüllt ist, ist gnadenlos und grausam. Er missgönnt nicht nur anderen die Gnade, sondern gönnt ihnen auch, dass sie umkommen.

Jona erinnert hier an den ältesten Sohn in Lukas 15. Er ist der geistliche Zwilling dieses Sohnes (Lk 15:28-30). Jona beschuldigt Gott, so zu sein, wie Er wirklich ist, und nicht dem entspricht, wie Jona denkt, dass Er sein sollte. Der Charakterzug, den Jona hier zeigt, ist bei religiösen Menschen häufiger anzutreffen, als wir manchmal vermuten. Es erklärt, warum diejenigen, die sich mit ihrer Treue zur Heiligen Schrift rühmen, Lehren beibehalten, die eindeutig dem widersprechen, was Gott selbst offenbart hat. Ein Beispiel dafür ist das Sektierertum.

Jona unterscheidet sich von dem Sklaven, über den der Herr Jesus im Gleichnis spricht, der seinen Herrn als einen harten Meister empfand und deshalb nicht zur Arbeit ging (Mt 25:24). Aber es gibt auch eine Ähnlichkeit, nämlich dass in beiden Fällen dem Herrn vorgeworfen wird, nicht dem natürlichen Geschmack seines Dieners zu entsprechen.

Nimm doch meine Seele

In Jona 2 betete er noch immer für die Erlösung seiner Seele. Aber das Leben nützt ihm nichts mehr, wenn sein Wort nicht buchstabengetreu erfüllt wird. Auch Elia betete einmal, ob er sterben dürfe (1Kön 19:4). Aber während Elia der verzweifelte Prophet ist, der sieht, dass seine Botschaft keine Wirkung hat, ist Jona ein Prophet, der gerade wegen des unerwarteten Ergebnisses seiner Predigt böse ist.

Paulus’ Wunsch, zum Herrn zu gehen, war ganz anders. Er war nicht lebensmüde, sondern sehnte sich nach dem Herrn selbst. Doch er stimmte zu, weiterhin für die Gläubigen zu leben und ihnen zu dienen (Phil 1:23-25).

Eine Frage des HERRN an Jona

Wir sehen nicht nur die Gnade Gottes gegenüber seinem Diener, sondern auch seine große Geduld mit ihm. Gott spricht kein Wort des Vorwurfs, auch wenn diese Frage einen leisen Vorwurf enthält. Aber mehr als einen Vorwurf hören wir in der Frage, wie Gott versucht, Jona vor seinem Egoismus zu retten. Der HERR will Jonas Bosheit und seinen sündigen Unmut ins rechte Licht rücken, in sein Licht. Dazu ist seine Frage da. Jede Frage, die Er stellt, hat einen Zweck.

Wenn der HERR so gewesen wäre, wie Jona es sich gewünscht hätte, hätte es das Ende für Jona bedeutet. Der HERR hätte ihn dann gerichtet, denn moralisch gesehen stand er jetzt auf der gleichen Ebene wie Ninive. Sie widersetzten sich Gott, bevor sie sich bekehrten. Doch Jona widersteht Ihm selbst nach der großen Rettung, die er erfahren durfte.

Das Gespräch des HERRN mit Jona finden wir in Lukas 15 zurück. Es gibt einen ältesten Sohn, der die Gnade missgönnt, mit der der Vater den jüngsten Sohn wieder empfangen hat. Der Vater spricht mit dem ältesten Sohn, um ihn miteinzubeziehen in das, was sein Vaterherz bewegt hat (Lk 15:31 ; 32).