Zep 1:1 | GerKingComments | STEP | Zephanja spricht über den Tag des HERRN. Das ist der Kern seiner Botschaft. Heute leben wir noch im Tag des Menschen, der Zeit, in der der Mensch (scheinbar) alles so gestalten kann, wie er es für richtig hält. Die Zeit ist nahe, in der der Herr Jesus die Kontrolle übernimmt. Wenn Er wiederkommt, wird Er zuerst alle Ungerechtigkeit richten. Wenn das geschehen ist, ist der Weg frei, um zu segnen. Dieser Segen wird seinem Volk und den Nationen gelten, die sich zu Gott bekehrt haben. Gott wird sich über sie freuen und in seiner Liebe still sein ( ). Zephanjas Schreibstil ist durch einen schnellen Wechsel von Drohungen und Verheißungen gekennzeichnet. Er verwendet den Ausdruck „Tag des HERRN“ öfter als jeder andere Prophet. Dieser Tag ist „nahe“ ( ); es ist „ein Tag des Grimmes, der Drangsal und der Bedrängnis, des Verwüstens und der Verwüstung, der Finsternis und der Dunkelheit, des Gewölks und des Wolkendunkels, der Posaune und des Kriegsgeschreis“ ( ). Der Tag des HERRN ist ein Tag des Untergangs für die gottlosen Menschen. Der Prophet erklärt, dass dies so ist, „weil sie gegen den HERRN gesündigt haben“ ( ). Er spricht auch von einer Verheißung des „Geborgenseins“, das heißt, es gibt Schutz für die, die den HERRN suchen ( ). Einteilung des Buches I. Einleitung (Zephanja 1,1) II. Tag des Gerichts (Zephanja 1,2–3,8) ----A. Gegen Juda (Zephanja 1,2–2,3) --------1. Allgemeine Warnung (Zephanja 1,2.3) --------2. Gericht für Juda (Zephanja 1,4–13) --------3. Beschreibung jenes Tages (Zephanja 1,14–2,3) ----B. Gegen die Nationen (Zephanja 2,4–15) --------1. Philister (Zephanja 2,4–7) --------2. Moab und Ammon (Zephanja 2,8–11) --------3. Kusch (Zephanja 2,12) --------4. Assyrien (Zephanja 2,13–15) ----C. Gegen Jerusalem (Zephanja 3,1–8) III. Tag der Freude (Zephanja 3,9–20) ----A. Rückkehr eines zerstreuten Volkes (Zephanja 3,9.10) ----B. Wiederherstellung eines sündigen Volkes (Zephanja 3,11–13) ----C. Freude eines geretteten Volkes (Zephanja 3,14–20) Außer dem, was wir in diesem Vers lesen, ist über den Propheten nichts mit Sicherheit bekannt. Zephanja bedeutet „ Jahwe verbirgt“. Seine Abstammung wird bis zu vier Generationen zurück angegeben, bis zu seinem Ur-Ur-Großvater Hiskija. Dies ist bemerkenswert. So etwas finden wir bei keinem anderen schreibenden Propheten. Bei den meisten anderen Propheten wird nur der Vater erwähnt. Nur bei Sacharja wird zusätzlich der Großvater erwähnt. Die ausführliche Erwähnung von Zephanjas Abstammung deutet darauf hin, dass er ein Mann von Ansehen war und vielleicht der Urenkel des gottesfürchtigen Königs Hiskia. In diesem Fall wäre er sogar von königlichem Blut. Er prophezeite etwa ein halbes Jahrhundert nach Nahum, während der Regierungszeit von König Josia über Juda, ca. 640-609 v. Chr. Die zehn Stämme wurden etwa 80 Jahre zuvor von den Assyrern verschleppt. Unter Josia fand eine große Reformation in Juda statt. Leider hatte sie keinen Einfluss auf die Gesinnung des Volkes. Das Volk hat sich nicht zum HERRN bekehrt. Zephanja erwähnt die Reformation von Josia nicht, sondern spricht zu einem Volk, das in Rebellion gegen den HERRN lebt.

‏ Zephaniah 1:1

Einleitung

Zephanja spricht über den Tag des HERRN. Das ist der Kern seiner Botschaft. Heute leben wir noch im Tag des Menschen, der Zeit, in der der Mensch (scheinbar) alles so gestalten kann, wie er es für richtig hält. Die Zeit ist nahe, in der der Herr Jesus die Kontrolle übernimmt. Wenn Er wiederkommt, wird Er zuerst alle Ungerechtigkeit richten. Wenn das geschehen ist, ist der Weg frei, um zu segnen. Dieser Segen wird seinem Volk und den Nationen gelten, die sich zu Gott bekehrt haben. Gott wird sich über sie freuen und in seiner Liebe still sein (Zeph 3:17).

Zephanjas Schreibstil ist durch einen schnellen Wechsel von Drohungen und Verheißungen gekennzeichnet.

Er verwendet den Ausdruck „Tag des HERRN“ öfter als jeder andere Prophet. Dieser Tag ist „nahe“ (Zeph 1:7 ; 14); es ist „ein Tag

des Grimmes,

der Drangsal und der Bedrängnis,

des Verwüstens und der Verwüstung,

der Finsternis und der Dunkelheit,

des Gewölks und des Wolkendunkels,

der Posaune und des Kriegsgeschreis“ (Zeph 1:15-16).

Der Tag des HERRN ist ein Tag des Untergangs für die gottlosen Menschen. Der Prophet erklärt, dass dies so ist, „weil sie gegen den HERRN gesündigt haben“ (Zeph 1:17). Er spricht auch von einer Verheißung des „Geborgenseins“, das heißt, es gibt Schutz für die, die den HERRN suchen (Zeph 2:3).

Einteilung des Buches

I. Einleitung (Zephanja 1,1)

II. Tag des Gerichts (Zephanja 1,2–3,8)

----A. Gegen Juda (Zephanja 1,2–2,3)

--------1. Allgemeine Warnung (Zephanja 1,2.3)

--------2. Gericht für Juda (Zephanja 1,4–13)

--------3. Beschreibung jenes Tages (Zephanja 1,14–2,3)

----B. Gegen die Nationen (Zephanja 2,4–15)

--------1. Philister (Zephanja 2,4–7)

--------2. Moab und Ammon (Zephanja 2,8–11)

--------3. Kusch (Zephanja 2,12)

--------4. Assyrien (Zephanja 2,13–15)

----C. Gegen Jerusalem (Zephanja 3,1–8)

III. Tag der Freude (Zephanja 3,9–20)

----A. Rückkehr eines zerstreuten Volkes (Zephanja 3,9.10)

----B. Wiederherstellung eines sündigen Volkes (Zephanja 3,11–13)

----C. Freude eines geretteten Volkes (Zephanja 3,14–20)

Zephanja

Außer dem, was wir in diesem Vers lesen, ist über den Propheten nichts mit Sicherheit bekannt. Zephanja bedeutet „Jahwe verbirgt“. Seine Abstammung wird bis zu vier Generationen zurück angegeben, bis zu seinem Ur-Ur-Großvater Hiskija. Dies ist bemerkenswert. So etwas finden wir bei keinem anderen schreibenden Propheten.

Bei den meisten anderen Propheten wird nur der Vater erwähnt. Nur bei Sacharja wird zusätzlich der Großvater erwähnt. Die ausführliche Erwähnung von Zephanjas Abstammung deutet darauf hin, dass er ein Mann von Ansehen war und vielleicht der Urenkel des gottesfürchtigen Königs Hiskia. In diesem Fall wäre er sogar von königlichem Blut.

Er prophezeite etwa ein halbes Jahrhundert nach Nahum, während der Regierungszeit von König Josia über Juda, ca. 640-609 v. Chr. Die zehn Stämme wurden etwa 80 Jahre zuvor von den Assyrern verschleppt. Unter Josia fand eine große Reformation in Juda statt. Leider hatte sie keinen Einfluss auf die Gesinnung des Volkes. Das Volk hat sich nicht zum HERRN bekehrt. Zephanja erwähnt die Reformation von Josia nicht, sondern spricht zu einem Volk, das in Rebellion gegen den HERRN lebt.